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第63章（第1页）

供佛则宰杀牛马，刺血涂佛唇，为佛欢喜。斋僧则僧妇僧子俱来，皆僧形僧服，人家招僧诵经，必盛设酒肉，咨餍饫归，为有功德。幽州建镇国寺，附穹芦侧，有佛母殿，黄金铸佛，裸形中立，目瞩邪僻，侧塑妖女，裸形斜目，指视金佛之形，旁别塑佛与妖女裸合，种种淫状，环列梁壁间。

两廊塑妖僧，或啖活小儿，或啖活大蛇，种种邪怪。后又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小儿，赤双足，踏一裸形妇人，颈擐小儿骷髅数枚，名曰：&ldo;摩目侯逻佛&rdo;。传此教妖僧，时杀人祭而食，手持人指骨节数珠。此妖僧乃西蕃人，传西蕃外道邪法，鞑主僭加之曰：&ldo;帝师&rdo;。

岁岁四月佛诞日，二月那吒太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血，殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血，妖僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。

先办壮白，将诞孕妇，裸形中坐，妖僧作法咒水，自见水底五色毫光，仍咒眩孕妇魂魄，问其：&ldo;见奇特事否?&rdo;一闻曰&ldo;见&rdo;，执缚孕妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入孕妇乳傍，刺孔吸饮生血，见孕妇大号叫，为佛欢喜。叫渐小，血乾命断，身更雪白，剖腹分脔肉食。留头刳为钵盂，漆而金相，持为饮食器。

至取孕妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大香炉中，煅尽成灰，争取灰，藏箧笥归。妖僧持所咒妖水令鞑主诸酋拭目，尽见孕妇母子乘綵云而去。

四月八夜，留妖僧宿于穹芦，虏主妇焚香跪礼妖僧，始与同寝。众妖僧与鞑主群雌亦然。至抚摩吮砸金佛男形，无所不至，谓之：&ldo;度佛种&rdo;，妖僧惑郎主曰：&ldo;若郎主郎主妇，若郎主眷属，若我之身，皆同出于佛之所生。&rdo;鞑主惑为然，敬信妖僧过真佛，愿生佛为子，故建佛母殿。

因为邪术的泛滥，所以西狄一直都是一个藏民的死亡率最高的地方。他们之间经常会使用邪术相互伤害，因为有史以来长期的邪术泛滥。再者为大喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法，为切实完成此事，需当时抛食，急需湿肠一付、头颅两个，各种血、人皮一整张。

西狄密宗处处透露着让人毛骨悚然的气息，尤其是密宗的隐修者，这帮疯子林妄言是惹都不想惹，林妄言敢买下这只嘎巴拉碗，也是基于这么久这那个摊贩也活的好好地，不过林妄言还是打算回去结个术式给封存好，天知道有没有个万一，万一真招上这群疯子，还真是甩也甩不掉，打定主意，林妄言的步伐更快了一些，不过今天淘到一件重器，心里头还是很欢喜的，林妄言不自觉的哼起了小调。

☆、第九章打劫的

第九章打劫的

胡同，也叫&ldo;里弄（lòng）&rdo;&ldo;巷&rdo;，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。根据道路通达情况，胡同分为死胡同和活胡同，显然林妄言遇见了死胡同，不过是活死胡同，两个人一前一后将林妄言夹在了当间，其中一个汉子拿出一把蝴蝶刀开刀、关刀、转刀，打量着林妄言道：&ldo;兄弟市场出手够阔绰的，十张老人头就买了个蝈蝈买了只破碗，你看兄弟手头紧是不是能跟你借俩钱儿花花?&rdo;

林妄言却是答非所问的道：&ldo;好刀&rdo;，蝴蝶刀是以一些随手可得的材料制成的，与瑞士军刀比起来显得非常粗糙。，因为蝴蝶刀也并不需要像瑞士军刀那样刺穿厚厚的甲胄，在一个古老的菲律宾传说中，一位习练菲律宾武术的勇士用一把折刀杀死了29名敌人。处在热带气候之中，蝴蝶刀的目标通常是近乎赤裸的人体，以此为目的，这样已经足够了。

不过这人这把蝴蝶刀，确实是加钢的好刀，并非林妄言吹捧，这是一把真正的蝴蝶刀，所有的刀具都是由购买来的钢条开始的，蝴蝶刀也不例外，当然市场上的地摊货就不要要求太多了，这些钢条是锻制的‐‐加热之后锤打到接近所需的厚度及形状。制是一个缓慢的过程，期间钢条可能要回炉数次。

精锻之后是增加金属硬度的&ldo;淬火&rdo;。淬火通过温度和钢材在炉火中的时间长短来控制。刃材要持续加热到炽热（1500～2000华氏度），然后将加热了的金属投入水、油或其他物质中使其立即冷却，这个过程就是&ldo;淬火&rdo;。淬火是一个精细的操作。古时，这被认为是一种巫术，常常伴之以咒语和神秘的冷却溶液。实际上这种神秘溶液的作用只是使其保持在某个温度，这一方法的获得也完全出于偶然。念诵咒语需要一定的时间，在无意中使加热的时间标准化了。

淬火使刀具变得很坚硬，却也变得很脆。为了纠正这个问题，刀具需要在一个较低的温度下重新加热。到达合适的温度后，移开刀具并让它缓缓冷却。刀具在火中的时间越长，就变得越有弹性。

回火后的钢材经过磨削便可以最终成形了。事实上一把刀的外观和表现都是由磨削来决定的。磨削依据刀具设计图样，以不同型号的砂轮进行。小砂轮用来磨削小型中凹刃，而大的平面刃则需要较大直径的砂轮或磨带。磨削之后，对刀具进行开锋和抛光。