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第144章（第1页）

这种浩然之气，就是我几十年来的一贯人格与风格。它的形成、它的正果，有着漫长的

心路历程与身路历程，而我愿以回忆录和快意恩仇录来做一清算，显有施教和典范之意存

焉。

我但白写出我并没有很好的天资和背景，也非天纵之圣，而是自己困学硬造出来的豪杰

人物，甚至近乎圣人。一九八二年，我回信给黄妮娜，有这样的告白：

……你知道我婚丧喜庆概不参加……你和新郎的喜事，我不能参加，你们俩当不会见

怪……

你结婚后，自然离开台湾，远托异国。你为理想坐过牢、受过难，如今离开这个令人痛

苦的岛，去过一种新生活，似乎该为你庆幸。按说人不该老是做战士，总该新陈代谢，总得

有个退休，有个变化。所以你此后远走高飞，不能说你不对。人要为同胞活，也得为自己

活，不然岂不是圣人了？要人做圣人，总是强人所难的。你年纪轻轻的，就被国民党关那么

久，如今苦海余生，别做打算，也是合情合理的。

至于我，显然老是做战士，无新陈代谢之可言，没有退休、没有变化，似乎该以圣人论

了。套句明朝哲人的话：我做圣人，我做不到；但是圣人做我，也不过如此吧？我想，即使

孔夫子在台湾，在国民党这样统治之下，做的也不会比我更多吧？……

这种类比，就是我自许的根源。王安石赞美被人恶骂的冯道，说他有“圣人行”（圣人

的行为），我自许自己就是做有“圣人行”的豪杰。自己穷困时候，一顿顿饿饭帮助老师，

此“圣人行”也；自己富有时候，一把把钞票支援难友，此“圣人行”也；自己坐牢时候，

一篇篇文章抢救奇冤异惨的死魂灵，此“圣人行”也，“圣人做我，也不过如此吧？”至于

仗义声援弱小、疏财领先抗暴、出山以救苍生、入狱以谢知己、散尽收藏以助慰安妇……此

“圣人行”也，“圣人做我，也不过如此吧？”但我为何引起争议？为何不乖乖像圣人一

样，净得嘉名？追究起来，有原因在，就是我太但白了、太尖锐了、太凶悍了、太生不逢时

了，所以虽“圣人行”不止，却“恶人名”不已，所以我的嘉名，没得到应得到的程度与浓

度。这种不相称，不是从我开始的，早从古代的圣人墨子，就遭遇到了。墨子是热心救世的

人，班固说“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子住的地方，烟囱还没熏黑，就跑去救世去