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第85章（第1页）

4ibn-taybah，shi&lso;r，p349。

5参阅wgpalgrave，essayneasternestions（london，1872），p279。

6参阅ibn-taybah，shi&lso;r，pp260‐268；aghānivolvii，pp77‐110。

7al-kutubi，fawātal-wafayāt（bulāq；1283），volii，p172；据此书说，他约在回历80年（公元699年）卒。

1aghānivoli，p，169，ibn-khallikān，voli，p148引证。

2ibn-taybah，shi&lso;r，pp358‐362。

3阿拉伯人有两句成语，一句说：&ldo;每个莱伊拉都有自己的情痴。&rdo;另一句说：&ldo;每个男人都歌颂自己的莱伊拉。&rdo;这两句成语的意思差不多，就是汉语说的：&ldo;情人眼里出西施。&rdo;盖斯和莱伊拉的恋爱故事，在阿拉伯各国和中近东各国，是家喻户晓的。‐‐译者

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是民谣和民歌。除情诗外，政治诗也在伍麦叶人的赞助下出现了。这种诗是在米斯肯&iddot;达里米奉命创作长诗，以当众咏唱颂扬叶齐德登上哈里发宝座的时候首次出现的4。蒙昧时代古诗的搜集，也是在这个时代实现的，这件工作是由哈马德&iddot;拉威叶（即传达者哈马德，约713－772年）完成的5。哈马德生于库法，他的父亲是一个德莱木（波斯）的战俘6，他会说阿拉伯语，不过略带土腔，但是他是阿拉伯编年史上以惊人的记忆力著名于世的人物之一。他应韦立德二世的请求，背诵按字母表每个字母押韵的蒙昧时代的长诗，每个字母至少都有一百首长诗。韦立德亲自听他背诵了一部分，委托别人代听了其余的部分，据说他背诵了二千九百首长诗之后，韦立德认为满意，下令赏赐他十万第尔汗7。哈马德伟大的功劳当然在于收集著名的《黄金诗集》，即《悬诗集》（u&lso;allaqāt）。在伍麦叶人时代，省区派的诗人是以法赖兹得格（约640‐728年）、哲利尔（约在729年卒）和首都诗人艾赫泰勒（约640‐710年）三人为首的。这三位诗人，是生长在伊拉克，他们都是讽刺诗和颂赞诗的作者。他们三人都是第一流的阿拉伯诗人，自他们那个时代起，阿拉伯评论家没有发现能与他们相比的诗人。信仰基督教的艾赫泰勒，是拥护伍麦叶王朝、反对神权政党的1。放荡的法赖兹得格，是阿卜杜勒&iddot;麦立克和他的儿子韦立德、苏莱曼和叶齐德等人的桂冠诗人2。那个时代最著名的讽刺诗人哲利尔，是哈查只的宫廷诗人3。这三位诗人的生活，主要是依靠他们的颂赞诗，其次才是依靠他们的讽刺诗。他们所担任的职务，就是我们这个时代党报所担任的职务。法赖兹得格4和哲利尔，常常用最刻薄、最恶毒的语言，互相攻击，艾赫泰勒照例是支持法赖兹得格。基督教在渎神的酒徒艾赫泰勒的心灵上居于什么地位，可以从他安慰自己怀孕的妻子的话中看出来！她赶着去摸一摸过路的主教的法衣，没有赶上，只摸到了他所骑的那只驴子的尾巴，他安慰她说：&ldo;主教和驴尾，没有什么差别。&rdo;5正规的教育，在那个时代还不普及。伍麦叶王朝早期的皇子们，被送到叙利亚沙漠里去学习纯正的阿拉伯语，去通晓阿拉伯诗歌。穆阿威叶就是把他的儿子兼太子叶齐德送到这个沙漠去的。一个会读书、会写字、会射箭、会游泳的人，公众认为他是全才（al-kāil）1。他们生活在地中海东岸上，所

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4aghāni，volxviii，pp71‐72；参阅ibn-taybah，shi&lso;rp347。

5fihsist，p91；ibn-khallikān，voli，p294。

6ibn-taybah，a&lso;ārif，p268。

7ibn-khallikān，voli，p292；aghāni，volv，pp164‐165；参阅&lso;iqd，voliii，pp137－138。

1ibn-taybah，shi&lso;r，pp301‐304。

2ibn-taybah，shi&lso;r，pp297‐298，关于他献给这些哈里发的颂词，可以参阅他的诗集diwān，edrboucher（paris，1875），到处可见。

3ibn-taybah，p287关于他的颂词，可以参阅他的诗集diwān（cairo，1313），voli。

4参阅aghāni，volviii，pp186‐197；volxix，pp2‐52；ibn-khallikān，voliii，pp136‐146=deslane，voliii，pp612‐628；josephhell，daslebendesfarazdak（leipzig，1903）。

5参阅aghānivolvii，p183，那里面讲述一段关于他热心宗教的轶事。

1ibn-sa&lso;d，voliii，pt2，p91，ll10‐11，参阅volv，p309，ll7以下。aghāni，volvi，p165，l9。

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以，他们认为游泳很重要。伦理教育的理想，可以从讨论这个题目的文献中看得很清楚，如勇敢、坚忍（sabr）、睦邻（jiwār）、刚毅（uru&rso;ah）、慷慨、好客、尊重妇女和实践诺言等。这些性格都是贝杜因人很重视的美德。

自阿卜杜勒&iddot;麦立克时代后，家庭教师（u&rso;addib）的职务大半由受贵族保护的平民或基督教徒担任，这种职务，变成了朝廷中这种重要职务之一。这位哈里发指示他儿子们的教师说：&ldo;教他们游泳，使他们养成少睡眠的习惯。&rdo;2欧麦尔二世对于在语法上犯错误的孩子，给以严厉的处罚，他是偏向于体罚的3。他对于他儿子们的教师所作的正式的指示中有这样意味深长的话：&ldo;你教他们的第一课，应该是痛恨各种娱乐，因为娱乐是以恶魔的诱惑开始，以真主的震怒结束的。&rdo;4老百姓凡愿意教育孩子的，就把他们送到清真寺去，那里有学习《古兰经》和圣训的各种班级，因此，伊斯兰教最古的教师，是《古兰经》的诵读者（rrā&rso;）。远在回历17年（公元638年）哈里发欧麦尔就派遣此类教师到各地方去，并且命令各地的人民，在每周星期五到清真寺里去会见他们。欧麦尔二世派遣叶齐德&iddot;伊本&iddot;艾比&iddot;哈比卜（746年卒）到埃及去做审判长，相传他是在埃及出名的第一位教师1。我们在书中看到，库法有一个人，名叫达哈克&iddot;伊本&iddot;穆扎希木2（723年卒），他在那里开办一所小学（kuttāb），不收学费3。我们又听到，回历二世纪时，有一个贝杜因人在巴士拉办了一所学校，向学生们收学费4。阿拉伯人传说，先知说过：&ldo;学问分两类：宗教的学问和身体的学问（即医学）。&rdo;阿拉伯半岛的医学，原来的确是很原始的。正当的药物，同法术和驱逐毒眼的符咒一块使用。还有少数的单方，教人用蜂蜜做药，或者拔火罐、放血，他们把这一类传说称为&ldo;先知的处方&rdo;，保存下来，代代相传。评论家伊本&iddot;赫勒敦在他著名的《绪论》（uqaddaah）5中用轻蔑的口吻批评此类处方说，先知是奉命来教授宗教的法律和原理的，不是奉命来传授医学的。阿拉伯的科学的医学，主要是发源于希腊的医学，一部分是发源于波斯的医学。国历一世纪时，阿拉比亚医生的名单上，第一名是哈里斯&iddot;伊本&iddot;凯莱达（约634年卒），他原籍塔伊夫，在波斯学习医学6。哈里斯是阿拉伯半岛上第一个受过科学训练的医生，他获得&ldo;阿拉比亚人的医生&rdo;的头衔7。他的