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第11章（第1页）

第二位是孝惠章皇后，蒙古科尔沁部博尔济吉特氏，顺治十一年（1654年）五月，年14岁，聘为妃。六月，册为皇后。她不久又受到顺治帝的责斥。这位皇后能委屈圆通，又有太后呵护，才未被废掉，至康熙五十六年（1717年）死，享年77岁。

第三位是孝康章皇后（追封），姓佟佳氏，都统佟图赖之女，是康熙皇帝的生母。顺治十一年（1654年）生玄烨，年14岁。康熙二年（1663年）病死，年24岁，时康熙帝10岁。

第四位是孝献章皇后（追封），董鄂氏，就是顺治帝最宠爱的董鄂妃。《清史稿&iddot;后妃传》记载：&ldo;孝献皇后栋鄂氏，内大臣鄂硕女，年十八入侍。上眷之特厚，宠冠后宫。&rdo;顺治帝对董鄂妃可谓是一见钟情，至死不渝。

这位董鄂妃的身世，也是清宫的一桩疑案。她的身世有三说：有人说董鄂妃就是江南名妓董小宛；也有人说，她曾经是福临同父异母弟博穆博果尔的福晋；《清史稿&iddot;后妃传》则说她姓栋鄂氏。

根据耶稣会士汤若望的回忆录和陈垣先生的考证，她似乎就是福临夺其十一弟襄亲王博穆博果尔之爱。董鄂氏聪敏俊丽，明秀婉惠，诵经习书，善解人意，而博得顺治帝的宠爱。两人情意缠绵，火热爱恋。但事被博穆博果尔发觉，董鄂氏遭到夫君的严斥。董鄂氏受了委屈，找顺治帝哭诉。顺治帝闻知后，狠狠地打了博穆博果尔一个耳光。博穆博果尔心情痛苦、愤怒，但事情发生于当今皇兄身上，是没有地方讲理的。于是，博穆博果尔只有两条路可供选择：一是忍，二是死。博穆博果尔于顺治十三年（1656年）七月初三日，或是忧愤致死，或是自杀而死。顺治帝在其27日服满后，干脆将董鄂氏娶进承乾宫。

有几件事可以说明少年天子对董鄂妃的恩爱逾常。

一是晋升之速、典礼之隆。董鄂氏在顺治十三年（1656年）八月二十五日被册为&ldo;贤妃&rdo;，仅一月有余，即九月二十八日晋为&ldo;皇贵妃&rdo;，这样的升迁速度，历史上十分罕见。十二月初六日，顺治帝还为董鄂妃举行了十分隆重的册妃典礼，并颁恩诏大赦天下。在有清一代近300年的历史上，因为册立皇贵妃而大赦天下的，这是仅有的一次。

二是尽改旧习、专宠一人。据当时的传教士汤若望记述，少年福临&ldo;和一切满洲人一个样，而肉感肉欲的性癖尤其特别发达&rdo;，结婚之后，&ldo;人们仍听得到他的在道德方面的过失&rdo;。可见，福临确实沾染了满洲贵族子弟那种好色淫纵之习。可是奇迹出现了，自从遇到董鄂妃后，少年天子变得专一起来。两人情投意合，心心相印。可谓&ldo;长信宫中，三千第一&rdo;、&ldo;昭阳殿里，八百无双&rdo;，真是六宫无色、专宠一身，董鄂妃受到专宠。

三是隆遇董鄂妃所生的皇四子。顺治十四年（1657年）十月初七日，董鄂氏生下一位皇子。顺治帝福临非常高兴。但事有不巧，小皇子出生3个月，未命名，便夭折。这件事对董鄂妃打击实在太大了。自从她嫁给皇上，虽然受到宠爱，但是也受到其他后妃的嫉妒和不满，特别是孝庄太后的不满。她最大的期望就是生一位皇子，将来母以子贵，作为晚年的依靠。没想到儿子还没有来得及起名字就死了。顺治帝也非常悲伤，为了安慰董鄂妃，追封这位早夭的儿子为和硕荣亲王，并在蓟州黄花山下修建&ldo;荣亲王园寝&rdo;。墓碑刻：和硕荣亲王，朕第一子也。本来是皇四子，却被称为第一子，说明这位皇子及其生母董鄂妃在顺治帝心目中的重要地位。

几乎就在同时，顺治帝在太监的精心安排下，同憨璞性聪和尚见面。憨璞性聪是第一位被顺治帝召见的著名和尚。憨璞性聪，福建延平人，18岁为僧。顺治十三年（1656年）五月住京师城南海会寺。十四年（1657年）初，顺治帝驾幸南海子，途经海会寺，召见憨璞性聪，两人相谈甚欢。十月初四日，又召憨璞性聪进入大内，后在西苑（今中南海）万善殿与憨璞性聪对话。顺治帝问：&ldo;从古治天下，皆以祖祖相传，日对万机，不得闲暇，如今好学佛法，从谁而学？&rdo;憨璞性聪答：&ldo;皇上即是金轮王转世，夙植大善根、大智慧，天然种性，故信佛法，不化而自善，不学而自明，所以天下至尊也！&rdo;憨璞性聪的巧言阿谀，让顺治帝觉得很欢心。憨璞还巴结顺治帝身边的太监。他有赠太监的诗10首，对太监歌颂备至。比如，《赠弗二曹居士》云：

玉柱擎天宰老臣，朝纲德政施仁民。

珠玑满腹饱儒业，心意朗明通教乘。

昔日灵峰亲嘱咐，今时法社赖维屏。

毘耶不二默然旨，犹胜文殊多口生。（《憨璞性聪语录》，转引自《陈垣史学论著选》）

憨璞性聪是一位政治和尚。因为他会逢迎皇上，又广交太监，所以受到顺治帝的宠信，多次被召到宫里，向皇帝讲授佛法，并被赐以&ldo;明觉禅师&rdo;封号。在憨璞性聪的影响下，顺治帝对佛教的信仰，愈学愈虔，愈修愈诚。

憨璞性聪还推荐了南方来的三位高僧‐‐玉林琇、木陈忞、（áng或yǎng）溪森，他们对顺治帝影响至深。

玉林琇（1614～1655年），江苏人，俗姓杨，出身于名门巨族。他受父亲影响，从小就虔诚奉佛，18岁时入磐山寺，23岁即就任浙江湖州报恩寺住持，道风严峻，声名远扬，与憨璞之师祖费隐通容是同辈。经憨璞性聪推荐，顺治十五年（1658年）九月，顺治帝遣使宣诏玉林琇入京说法。玉林琇先是辞谢不应，以示遗民风骨，经顺治帝三次邀请，直至十六年（1659年）正月才姗姗启程，二月十五日入京见帝。玉林琇施展其奇特之才和高深禅理，机敏巧妙奏对，甚蒙顺治帝推崇。顺治帝屡至玉林琇馆舍请教佛道，以禅门师长相待，并请他给自己起法名，说&ldo;要用丑些字样&rdo;。玉林琇拟十余字进览，&ldo;世祖自择痴字&rdo;，取法名&ldo;行痴&rdo;，法号&ldo;痴道人&rdo;。对玉林琇的弟子，顺治帝&ldo;俱以法兄师兄为称&rdo;。玉林琇称赞顺治帝是&ldo;佛心天子&rdo;。顺治帝初赐玉林琇以&ldo;大觉禅师&rdo;称号，不久晋&ldo;大觉普济禅师&rdo;，后加封为&ldo;大觉普济能仁国师&rdo;。玉林琇于顺治十六年（1659年）四月十六日出京，十七年（1660年）十月十五日应召再次至京，此时正是董鄂妃仙逝、顺治帝万念俱灰的时候，顺治帝总有剃度出家的念头。第二年二月十五日，玉林琇南还。据说玉林琇为人&ldo;阴鸷&rdo;，平常寡言多思，而野心极大，&ldo;阳为忘荣谢宠，而实阴行其沽名钓誉之术&rdo;。他晚年因弟子仗势强占地产与邻近民人争讼，致使寺庙被焚毁。后玉林琇&ldo;终日危坐&rdo;而死。他著有《大觉普济玉林国师语录》（附年谱）等。