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第31章（第1页）

注释

1案耶律楚材的一生事迹，除《元史》卷一百四十六《耶律楚材传》外，可参阅刘晓《耶律楚材评传》（南京大学出版社2001年）、杉山正明《耶律楚材及其时代》（白帝社1996年，日文）。

2他的著作有《湛然居士集》十四卷，除卷十三和十四为文集外，其余皆是诗集（四部丛刊本）。

3案&ldo;长髯&rdo;的蒙古语名称，据《元史》卷一四六《耶律楚材传》为&ldo;吾图撒合里&rdo;（就是&ldo;长髯人&rdo;的意思）。这就是成吉思汗赐给耶律楚材的美称。

4本译文里这一段对白，是直接根据《元史》卷一四六《耶律楚材传》而来的。案原文乃是根据多桑《蒙古史》里所引证的法译《通监纲目》，所以和《元史》里所记的不免有些出入，现在把原文译出来写在下面，以供参考:成吉思汗说:&ldo;辽室和金室乃是世仇，现在朕已经替你复了仇。&rdo;耶律楚材答道:&ldo;臣的祖父，臣的父亲，和臣自己都做过金朝的臣仆，假使臣告诉陛下&lso;臣对于臣的君父抱着敌对的感情&rso;，那末臣就是一个可卑的说谎者了。&rdo;

5蒙古帝国把异族人分成了三个等级，这就是&ldo;色目人&rdo;、&ldo;汉人&rdo;和&ldo;南人&rdo;。耶律楚材是属于汉人一级的。但是在成吉思汗时代，&ldo;南人&rdo;的名称还没有成立。详阅箭内亘《元代三阶级考》（《蒙古史研究》所收）。

从征伐金国到西域的侵入（1）

成吉思汗满载着种种金银财帛，尤其是缎绢、牲口、奴隶等的巨额战利品，和相当数目的各色工匠技师等，从征讨金人的战役里凯旋。所有这些巨额的财货，除较好一部分外，当然不是归成吉思汗一个人完全独占的，因为其余部分，还须分给他的僚友、万户长、千户长和百户长等，此外一般兵士们也需要去得到一些分享的。从这时候起，奢侈品、豪华的织物、许多驯良的中国家畜、各色各样的工匠和手艺匠等，在成吉思汗的帐殿里，已经成为必需的附属物了。他的帐殿和战车的华丽，使曾经到过他帐殿里的中国旅行家们都觉得惊奇。他们认为这样的壮丽豪华，就是在古代匈奴（hiung-nu）1的王廷里也从来没有见过。但是成吉思汗决没有考虑过要想采用那些顽固的宫廷礼仪，所以在他帐殿里的日常规律，还是保守着那种古老式的草原习惯，并没有模仿过汉人的任何方式。汉将孟珙2曾经把款待宋使的珍贵记录保存下来:&ldo;某日帝遣人来请我使人，当后者至，彼乃曰:&lso;今日吾侪打，你如何不来?&rso;答曰:&lso;不闻钧旨相请，故不敢来。&rso;帝乃曰:&lso;你来我国中，便是一家人。凡有宴聚，打，或打围出猎，你便来同戏，如何又要人来请唤?&rso;因大笑，而罚我使人六杯酒。终日必俟后者大醉而罢。??我使人相辞之日，帝戒伴使曰:&lso;凡好城子多住几日。有好酒与吃，好茶饭与吃。好笛儿鼓儿，吹着打着与玩。&rso;&rdo;3一般地说，成吉思汗并没有被中国文明的谄媚所诱惑。在征讨金人的战役里，成吉思汗虽然长时期驻营在汉地那里，并且还直接跟这种文明接触过，可是他依然认为畏兀儿的文化是最适合于蒙古人的需要的，所以他不仅继续去采用它而且还去鼓励它。实际上，在十二世纪时和蒙古民族相接触的一切文明民族里面，无论从哪一方面讲都得推畏兀儿人最为接近。他们仍旧保守着许许多多的游牧民族的习惯和思想，因此使他们对于蒙古民族便特别相近了。基督教、摩尼教、佛教、伊斯兰教都是畏兀儿人所信奉的宗教，但是在他们里面却没有发现过任何宗教上的冲突或狂热。常常用民族意识去控制着宗教信仰的成吉思汗，对于所有宗教的眷顾是一视同仁的，但是他自身却仍旧是一个忠实于民族传统的良好&ldo;珊蛮&rdo;教徒。经过征金战役以后，关于国家的性质和它的组织，并没有改变他向来的见解，因为他还是维持着旧日的贵族制度的，并且他只关心着实际上为贵族制度所支持的氏族统治。他的帝国的发展，迫使他延纳了许许多多成为他臣下的文明国人士，并且委任他们以蒙古人所不能胜任的官职。但是他希望在不久以后，等到受过畏兀儿教育的那些宗室子弟们长大成人后，那末这种官职便可减少了。他确信帝国的基本原则必将永久不变，假使他的子孙能够坚定地固守着他的&ldo;札撒黑&rdo;里的定律，那末光辉的前途必定在等待着他们。他并不认为畏兀儿的教育有能力去破坏贵族的氏族统治，并且有能力去破坏他们对于&ldo;长生天&rdo;、&ldo;珊蛮&rdo;和其精灵的信念，或者有能力去破坏草原的任何习惯和信仰。

成吉思汗从汉土凯旋后，便转移其目光注向西域。在那里他的宿敌乃蛮人古出鲁克（屈出律）和篾儿乞惕人脱黑脱阿的儿子们迄今还健在。后者在阿勒台山（即金山）的最险要位置，结集了若干军力，成吉思汗于是便派遣速别额台&iddot;把阿秃儿前去征讨他们，彻底剿灭了这些顽敌们的残余。同时还俘虏了脱黑脱阿诸子里面的一个4，并把他带到诸王术赤跟前，术赤爱惜他擅长箭术，便向他的父亲乞求赦免这个熟练射手的性命。但是成吉思汗却给他来上一个严酷的回答，说他自己已经为其氏族征服了许多土地和人民，仇敌部落的后裔决不可留。遂下令将脱黑脱阿的儿子处以死刑。

者别那颜被派遣前去证讨乃蛮部统治者塔阳罕的儿子古出鲁克5。从乃蛮部破灭以后，古出鲁克便率领着少数部队逃到七河地方，利用伊斯兰教徒反抗&ldo;古儿罕&rdo;6运动〔古儿罕就是哈剌契丹（kara-khitai）7国的皇帝，本来是从中国迁移到这里来的，在十二世纪的上半期便在西域创建了他的帝国〕的情绪，随后便在东突厥斯坦建立起他的霸权来。不久以后，古出鲁克暴露出他自身是一个比&ldo;古儿罕&rdo;还要凶恶的伊斯兰教徒的仇敌。尤其是当他听从了其后哈剌契丹公主的话以后，便把基督教废弃而去转信佛教，因为佛教是被伊斯兰教徒区别做崇拜偶像的宗教的。