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第127章（第1页）

谈到魏晋，就要说魏晋风骨，说到魏晋风骨就得提竹林七贤，七贤里的嵇康在行刑前还抚了一曲《广陵散》，然后从容赴死，他生前就&ldo;萧萧肃肃，爽朗清举&rdo;，被誉为天下第一美男，连死都死得这样潇洒，成了千古美谈，这恐怕是想让他闭嘴的司马昭所没有想到的。七贤里的另一位大名鼎鼎的人物是阮籍，他的邻家有美妇，是开酒肆的，他每次在那里喝完酒，都喜欢躺在那美妇的旁边睡觉，那时他已经是天下名士，官也做到了省部级，够自以为是吧，可能很多人都说他好色，他确是好色，他只是纯爱那女子的美，但其中并无欲。

还有后来的王徽之，大家都知道&ldo;雪夜访戴&rdo;的故事，但我觉得另一则更能说明他的随心所欲，也更能说明魏晋时人的&ldo;风神潇洒，不滞于物&rdo;。一次，王徽之行船在河边，尚未登岸，恰巧岸上是当世第一笛奏家桓伊的车队经过，这桓伊就是《梅花三弄》笛曲的创作者，但当时的身份已经被封为永修县侯，非常显赫，而王徽之不过是一个五品的黄门侍郎，他居然叫人传话过去，要求比他大那么多级且素未谋面的桓伊，吹一曲来听听。如果现在看来的话，那王徽之一定脑子有问题，遇到这么大的领导，自己不上前去请一下安，居然还叫人家吹一曲。但妙就妙在，那桓伊也是性情中人，既然你这么想听，我就吹给你听。青溪河边，一曲忧伤的《梅花引》悠悠响起，微风拂水，涟漪击舟，王徽之站在船头，沉醉在美妙的笛声里。一曲吹完，两人不见一面，不交一言，遂各奔东西。别说在等级制度森然的封建社会里，这是一件令人匪夷所思的事情，即使是在今天，也是不可想象的。

凡真狂士，必有大学识，他们用自己的狂放言行来警告当权者，你没啥了不起，我只是不愿搭理你，对老百姓好一点，否则我们有不尿你的权力。

狂士死，天下分，因为什么？因为风骨没有了，因为监督没有了，当天下以狂为常则天下大治，比如唐太宗李世民，虽然功高盖世，文武双全，但是也常被魏征在朝堂上教育得面红耳赤下不来台，但这样虽然皇帝在受刺激，但天下大治。又比如明朝有张居正时，皇帝虽然感觉很别扭，很郁闷，但是天下还是承平的，当皇帝被山呼万岁，捧得只会享乐骄奢，那天下百姓能不受苦吗？

当天下百姓都视狂为悖逆，为不忠，……；感觉应当听话，顺从，讨好当权者的时候，老百姓的苦日子就来了……。

所以魏晋风骨的突出表现其实是多数人媚俗，多数人鄙陋，多数人市侩的反衬，所以汉唐风骨，我的理解，就是不媚俗，不鄙陋，不市侩……；比如刘邦之岳父吕太公，一嫁女于刘邦，二嫁女于樊哙，一个流氓一个屠夫，不是狂生吗？我认为吕太公比魏晋的任何一位名士都要超脱都要潇洒，避祸沛县而不自隐，于草莽之中识英雄结帝王？你能否想象，一位隐士，他宴请的宾客是将来的皇帝将军，给他宴席记流水账的人是将来的丞相……。不亦壮哉！！！！

作者又不由得联想起杨昌济老先生，又名怀中，字华生，早年就读城南、岳麓书院，究心宋明理学。戊戌变法时，参加南学会，并在《湘报》撰文宣传振兴农工之学。1903年春至1913年春，先后在日本弘文学院、东京高等师范学校及英国爱伯汀大学留学，并赴德国考察。对西方教育、哲学和伦理学之历史与现状、理论与实践均有深入研究。归国后，相继任教于湖南省立第一师范学校，省立高等工业学校，讲授伦理学和教育学，并积极参加反袁斗争和新文化运动。曾在《新青年》、《东方杂志》发表论文，介绍西方哲学、伦理学、教育学思想，并联系国内实际，提倡民主与科学，宣传新道德。关心润之、蔡和森、萧子升、陈昌等一批进步青年，鼓励他们&ldo;欲栽大木拄长天&rdo;。支持成立新民学会，筹备创立湖南大学。

1918年秋就任北京大学哲学系伦理学教授，在京期间，力助新民学会成员赴法勤工俭学，并介绍润之去北大图书馆工作。五四运动期间，参与发起北大哲学研究会，著文号召青年敢说敢做。1920年初病逝于北京德国医院。归葬长沙县板仓。

杨昌济先生之狂在于其在湖南师范自书对联一副：强避桃园作太古，欲栽大木拄长天，其也是常衣衫不整，胡须不修，而其授课也常常&ldo;旁若无人，慷慨激昂&rdo;这种忘我不也是狂的表现吗？其欲栽就栽成了，润之、蔡和森两棵擎天大木，其狂又有谁人可比？

又比如隋唐的一女子，面对杨坚这千古一帝，也做狂生言：太穆皇后，窦氏，北周上柱国窦毅与襄阳长公主之女（宇文泰外孙女）。聪慧刚毅，颇有才华。嫁李渊，生子李建成，李世民，李玄霸，李元吉，一女平阳公主。

窦氏七岁时，杨坚篡位，宇文家族被诛杀殆尽。窦氏闻讯，自投胡床下，叹息道：&ldo;恨我不为男子，救舅氏之患！&rdo;。

窦氏年幼时被舅舅周武帝宇文邕抚养于宫中，很受宠爱。她曾因劝谏周武帝亲近和亲的柔然公主而得到周武帝称赞，认为她小小年纪，见识不凡。有记载称当时的名将长孙晟听说这件事以后，对朋友说&ldo;此奇人必有奇子，可为婚姻&rdo;。几十年后，长孙晟去世，他的内兄高士廉做主将长孙晟的小女儿嫁给窦氏的二儿子李世民，也就是后来的长孙皇后。