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第三十五章中庸之道（第2页）

孔子看了他一眼，叹气道：“不齐啊，有看法那就说吧。讨论学问，没必要太过拘束。”

这个温润如玉的谦谦君子名叫宓不齐，字子贱。

因为长得帅，品德好，能力又强，所以就连孔子也曾称赞他‘君子哉若人’！

宓不齐一开口便说道：“所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼仪教化要在德政见效后才能推行，文化教育要在饥民果腹后才能开展。

许由、比干、伯夷叔齐的高尚情操之所以能够流传后世，靠的还是伊尹、管仲所带来的稳定环境啊！

俗话说，道有先后之分，政有前后之别，岂能本末倒置，颠倒因果呢？”

孔子授课，向来提倡礼法。但正因为如此，孔门弟子在学习之中也逐渐产生了观念差异。

他们有的注重实务，虽然同样崇尚礼仪，但更看重的却是礼法中的法。

而另外一部分，则偏重于教化修养，虽然同样讲究法度，但却更偏向于礼法中的礼。

平时孔子讲课礼法兼顾还好，宰予突然把这个问题挑明，那弟子们自然也就开始站队了。

两派各执己见，你说你的，我讲我的，眼见就要大吵一架。

孔子见状，猛地咳嗽一声。

学社内立马重归平静。

孔子环视了一圈学社中安坐的弟子们，无奈的眼神是个人都能读懂。

他叹了口气，将话题又抛给了‘挑起事端’的宰予。

“予啊！大家都说了这么多，还是重新讲回你领悟到的君子之道吧。”

宰予行了一礼，接着说道：“我本来对君子之道有所感知，但却觉得模糊，直到夫子您今天一言，才将我从中点醒。现在我明白了，君子之道，在于忠恕。”

孔子点了点头，追问道；“那么你觉得何为忠恕呢？”

宰予回道：“您曾经说过：己欲立而立人，己欲达而达人。如果自己想要有所作为，也应该去帮助别人有所作为。如果自己想要飞黄腾达，也应帮助他人飞黄腾达。

忠是忠心，即心无二意，一心帮扶他人。

至于恕，您同样曾说过：己所不欲，勿施于人，推己及物，可谓恕。自己不想要的东西，也不要对别人使用。要以对待自己的态度对待他人，这样就可以叫做‘恕’了。

只要做到了忠恕，便可以算作是问心无愧的君子，这也便是中庸，也就是不偏不倚、折中调和的处事态度。”

“中庸？”孔子琢磨着这两个字，忽的微笑：“形容起来倒是很贴切啊！不过你是怎么从孟孙何忌的身上领悟到中庸的呢？”

宰予俯身道：“其实这并不是单单从孟孙何忌身上领会到的，而是从晋国的羊舌氏与我国的孟氏两个家族身上领会到的。”

孟氏，便是孟孙何忌的家族。

而羊舌氏，则是孔子颇为欣赏的晋国贤大夫叔向的家族。

果然，孔子在听到宰予将孟氏和羊舌氏相提并论时，露出了疑惑的神色。

“喔？此话怎讲？孟氏和羊舌氏有什么关联吗？”

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