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第三十五章晋卦(第1页)

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

晋,进也,日出万物进。这进是进行、生长、消长、变化、往来、发展等义。

万物的生长,四时的消长,季节的寒暑往来,还有万物的变化、发展,这都是晋的广义。晋有晋升的意思,升,太阳升起来了。

康侯,有人认为,康侯是指某一个人,但引经据典的话,一般不足为信。这康侯也是指广义的,是指当时周朝有这么一个规定,凡是哪一个诸侯国的封地,治理得好,那就叫“康明安邦”,这样他就能得新的赏赐。“锡马蕃庶”,“锡”是赐;“马”,当然有马就有车。赐给一些有功绩的诸侯,赐给那些封地治理得好的诸侯,并赐以“康明安邦”之誉。蕃庶,是指多,是赐给他们很多的车和马。昼日三接,不仅仅是赐他们这些,而且多次接待他们,非常高兴地给他们的这些奖赏。这就是一种晋升的意思,这个晋不仅是指个人得到了嘉奖,得到晋升,而是他所管的封地的百姓,都有晋的意思。

“顺而丽乎大明,柔进而上行。”顺是指下面坤卦,“丽乎大明”,大明当然是指上面的离卦,离卦是火,当然是大明。丽实际叫美丽。

丽乎,就是说这个顺是顺从了天子国,所以他嘉奖你,你这个顺从得到了嘉奖,那当然也很光彩。顺而丽乎大明,就是各诸侯顺从并亲附于英明的天子,“柔进而上行”描述了各诸侯觐见时的情景。

“自昭明德。”这个“明德”是《大学》里的:“大学之道,在明明德。”“在明明德”,即“学大礼”、“履大节”。“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物”,格物就是去研究,去参透它。通过格物能够仰观天象,俯察地理,然后就得到了知识,得到知识就能诚其意,正其心,然后就可修其身,齐其家,治其国,然后就能平天下。这就是明德的道理,所以自昭明德,自昭就是自己昭示自己。

初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

象曰:晋如,摧如;独行正也。裕无咎;未受命也。

爻辞解析

初六,阴爻居阳位,晋如,前进晋升的样子。“摧如”,遇挫折而退的样子。这不矛盾吗?却还贞吉,得吉祥,是什么原因呢?我们看后面,“罔孚”,罔是无,无孚,不是指他无诚信,而是暂时还得不到他人的信任。因为初六是刚见世面,他还不能得到别人的信任,在这种情况下要做到无咎就必须做到有孚;要做到有孚,就要做到裕;要做到裕就要心量放宽。别人不信任你没问题,不去计较,而是虚心学习,锻炼自己,有这样的大度,所以也就无咎。象辞讲“独行正也”。

独行是讲我行我素,就是自己知道能进则进,不能进则退,不被别人所左右。就是自己有自己的主见,这样当然是正了。

六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。

象曰:受兹介福,以中正也。

爻辞解析

六二得正得中。愁如,犯愁,有忧愁的样子。初六可进可退,不知愁滋味,这里有愁了,可见他成熟了,说明他有忧患的意识了。所以贞吉。“受兹介福,于其王母。”受,授予。兹,就是那个或这个。

介,是大。介福就是大福。这种大福是王母授给他的。王母即祖母,祖母是上面的六五。六五本来是尊位,六五是阴爻,那就比做王母了,福是六五授给他的。六五中,六二中正,所以六五与六二关系密切。

所以象曰:“受兹介福,以中正也。”这就是受福的原因,也正是因为他比开始成熟了,所以他能得到大福报了。

六三:众允,悔亡。

象曰:众允之,志上行也。

爻辞解析

六三是阴居阳位,所以就有悔,但这个悔没有大问题,它毕竟是阴居阳位,要是阳居阳位可能就差一些。这是阴居阳,阴和阳,柔和刚相互之间中和。众允,是大家认可,拥护,同意和支持,得到了众人的帮助。但又是悔亡,没有悔,这悔消失了,这是因为“众允”,有众人的帮助和支持。志上行也,因为他的志向是向上行,上行不就是“晋”嘛,上行就能得到光明。这个就不多讲,大家都明白。

九四:晋如鼫鼠,贞厉。

象曰:鼫鼠贞厉,位不当也。

爻辞解析

鼫鼠就是硕鼠。《说文》里讲:“鼫,五技鼠也。能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人,此之谓五技。”晋如鼫鼠,像鼫鼠那样的晋升速度,虽然贞,虽然也是一种晋升,但太有限了,所以就有厉。所以象曰:“鼫鼠贞厉,位不当也。”位不当也,这里应理解为空间,每个人都应该有自己的空间,但这个空间也应该是自己去开拓,自己去发展。同样一份工作,有的人原地不动,有的人进步得很快。所以这个“位不当”,应该是指自己做得不够。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。

象曰:失得勿恤,往有庆也。

爻辞解析

六五,中而不立,所以有悔,也有失。但它这个悔也被中和了,这个“失得”是有一失,也有一得。恤,是忧虑之意,就是说失和得都不要忧虑,因为这是中位,往吉。就是有所行,有所往,都吉祥,而且无往而不利。往有庆也,这个“庆”字难得,“往有庆也”上面讲无不利,这里又肯定地讲“往有庆也”。“无不利”是含糊的,而“往有庆”是肯定的。这就是大喜了,因为是晋,所以得中很重要。

上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。

象曰:维用伐邑,道未光也。

爻辞解析

“晋其角,维用伐邑”,就是赐给将军帽角,说明要派他征伐了。

厉,吉,无咎,贞吝。这里是最有意思的了,“厉,吉,无咎,贞吝”都讲到了。象曰:“维用伐邑,道未光也。”这里讲到“道”了,讲到晋升之道了,讲到晋升之道没有得到光大发扬,推行得不广大。为什么晋升得不广大,哦!六五有庆了!晋升得那么顺利,无往而不利,有往就能吉,所以就去征伐人家,这样是吉还是不吉?当然某些方面也吉,也无咎。但终归还有厉,最后还有吝。对于现实来说,对于当时来说,那是一种吉,但再往远处看,往后来看,但又留下了后患。恩恩相报,怨怨相结,留下了后患,所以这里的晋,失去了晋升之道,不该“有庆”了就去“伐邑”。

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