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第222章 皇帝王霸（第1页）

“等等！”刘辩连忙叫住蔡琰，她刚才说的这些，他听得稀里糊涂，吕布、董白这两个粗货就更别提了，瞪着四只大牛眼，显然已经晕了。，“什么天皇地帝，圣王贤霸？”

蔡琰很惊讶：“陛下不知道？”

“又没听你说过，朕怎么知道？”

蔡琰很委屈：“陛下也没问过啊，臣妾以为陛下知道呢。”

“行了，行了，别说这绕圈子的话了，你说说，这究竟是怎么回事。”

“那好，臣妾就给陛下讲讲这天皇地帝，圣王贤霸。”蔡琰兴致勃勃，摆开了龙门阵。“先说这天皇地帝……”

据零星的典籍记载，在远古时期，天地还连在一起的时候，人通过修行，可以让自己的境界得到升华，境界可以分为四阶，也就是天地圣贤。

贤者勤学好问，知识渊博，可以行霸道，称霸一方，或者辅佐君王称霸，比如管仲。

由贤者再上一阶，可称为圣人。圣人天生聪明，洞悉人情，可以行王道，治理天下，或者为一代宗师。比如周公，比如孔子。

圣人以上的地阶，又称叫仙阶，其人称仙人，或者叫至人。他们和于阴阳，调于四时，游行天地之间，视听八达之外。如果为政，不仅可以统治人间，还可以统治天界，所以不称王而称帝。最著名的比如黄帝，比如尧舜禹。

地阶以上，就是最高的境界。又称为天阶。天阶已经不是统治天地，而是开天辟地，化生万物。比如盘古，比如伏羲、女娲。

蔡琰最后说道：“贤者人力可至，圣者已经是天生，很少有人能通过自己的努力达到。所以孔子在世的时候，已经有人称孔子为圣人，但孔子自己却一直不肯定承认自己是圣人，只承认自己是贤人。内圣外王，是人能够达到的最高境界。也是儒门的最高理想。”

“秦以前。有三皇，有五帝，有商周之王，有春秋之霸。到了秦始皇一统天下。自认为功绩超过三皇五帝。所以自创了一个称号。合称皇帝。汉承秦制，也就把这个称号继承了下来。”

蔡琰说了一半，忽然明白过来。捂着嘴，怯怯的看着刘辩：“陛……陛下，臣……臣妾不是那个意思。”

“什么意思？”刘辩正听得津津有味，见蔡琰这副模样，不免有些诧异。

“嘿嘿，她还能是什么意思。”董白却抢先明白过来，抖着肩，坏笑道：“她的意思是说，陛下虽然被称为皇帝，其实根本没有那样的境界，不过是个虚皇假帝。”

刘辩恍然大悟，暗自抹了一把冷汗。自己对这些言外之意还是不够敏感啊，连董白都听出来了，他还去里雾里呢。他看着小脸发白的蔡琰，摆了摆手：“好啦，朕的境界，朕自己清楚，咱们就不扩大话题了。你再说说，既然霸者可以骑乘驳一样的神兽，那王者又当骑乘什么？皇和帝呢？

“王者行王道，当然乘麒麟、貔貅一类祥瑞之兽。至于帝，那就要乘龙了，黄帝乘六龙，巡行天地，所以黄帝时有豢龙氏。刘姓始祖刘累，就曾经习得豢龙技艺，服侍夏帝。”

“那皇呢？”

“皇者已经无须骑乘，天地是他们所生，或者说，他们就是天与地，还需要去哪里？他们只要返观内照，时不时的查看一下就行啦。伏羲制八卦，所谓外观天地，内察诸身，其实是一回事。在古易中，就说医者易也，不知返观内照，不足为太医。”

“医者意也？”刘辩觉得这句话耳熟，似乎听卞氏说过。“你说的意，是意念的意吗？”

“不，是易经的易。”蔡琰思索片刻，又道：“不过，意念的意也对。只是这个意并非普通的意，而是先天的意。人生病，都是因为七情六欲，而这些都从属于意的范畴。心有恶念，必生恶疾。”

刘辩有点乱，吕布和董白二人更是听得晕晕乎乎，不知所云。刘辩摆摆手，示意吕布、董白二人退下，再让他们听下去，估计两人都快睡着了。

吕董二人退下以后，刘辩又问道：“你对驳兽了解多少？怎么才能收服驳兽？”

蔡琰眨了眨眼睛，一摊手：“不知道，书上没讲过。”

刘辩无语。说了半天，全是白说。

“不过，从驳兽入水而逃来看，驳兽应该是水属性，与陛下应该相近。”蔡琰又道：“陛下可以凭借神鹰观察其习性，增加对它的了解，到时候是力服还是德化，再看情况而定。”