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第五十章 性定五伦有次序(第1页)

孙谦听到管子平所谓的济世之心不由冷笑一声,便不再言语,低下头去看自己的指甲,仿佛在座的谈论还不如自己的手指甲吸引人。

谷子一直在克制,自从见了鬼宗的孙谦以后,谷子就一直在压制。对方身上那种阴深深的气息,让自己感觉很不爽,整个心脏不由自主的高速跳动。谷子有一种要杀了对方的冲动,身上的天雷证心功法的运行轨迹加速,越来越不能控制自己的情绪。所以从一开始,谷子就试图转移注意力,不去注意孙谦,把注意力集中到谈论方面。

但是孙谦发表的言论,让谷子的忍耐已经要到极限了,怪不得当年师傅会有那种举动,这个跟自己这门独立的心法分不开,跟鬼门真的是势如水火。

而站在旁边的五味子,手心已经开始冒汗了,作为神宵门中的一员,五味子并没有修炼天雷证心,因为这种心法对于心性的要求过高,自己不适合修炼,也不敢修炼,而每一代修行天雷证心的神宵弟子,可以说是九死一生,十有*都会走火入魔,下场及其悲惨。到了这几代,由于这种心法的特殊性,只有掌教一脉才会修炼此法,毕竟跟几百上千年前不同,合适的门人越来越难找了,人才凋零,就算收几个弟子,也基本上没人愿意修炼天雷证心。

话说回来,天雷证心是神宵一派的根基,也是历代掌教必须掌握的。纵然九死一生,但是宗门传承不能废,谷子身上的巨大压力,五味子心中是一清二楚的。虽然感受不到谷子此刻心内的挣扎,但是对于鬼门那种阴深深的气息,五味子也觉得异常难受。真希望谷子能不要犯师傅同样的错误,跟几门搞好关系。

就在谷子就要按耐不住,翻桌而起的时候,钱书重说道:“河洛门,医缘门的论法非常精彩。下面我谈谈对丹道的体会吧。”

一听到丹道两字,谷子的心沉了一下,这种千古之谜对于道门中人是有强烈的诱惑性的,因为对于道家的爱好者,都多多少少的知道些丹道,所谓的谈玄论道,往往聊着聊着就跑丹道上面去了,但是谈论的多,真正有丹道传承的就少之又少了。随便翻开一个气功论坛,一堆人在谈论丹道,但是真成着有几人?

在一旁看玩指甲的孙谦听到丹道两字,也停止了玩弄,第一次正眼看钱书重。

钱书重庄严的说道:“丹道,丹道,何为丹道?一粒金丹吞入肚,我命由己不由天,才是丹道。丹道在于一个逆字,众人皆病我不病,众人皆老我不老,众人皆死我不死,逆天夺命是为丹道。旁门万法都不能脱离生老病死,唯有金丹造化,逆天夺命,盗天地之机,才能超脱于世。由于此道非大智慧,大造化之人不能成,所以历来成就者凤毛麟角,没有仙缘,谈何升天?”

“丹道不在于虚谈,而在于实际的身心变化,一步一证,万里根基平地起。今天在这里讲丹道,就讲的丹道之根基,什么样的根基才能修丹道。要学仙,先学人。人身可贵,也许我们体会不到,但是万物生灵莫不羡慕人身,人禀赋阴阳五行精华之气而生,乃万物之灵,本身具有成仙之性,成仙之体,所谓先有人后有仙是也,仙也是凡人做起。然而万物有道,动物有动物的道,所谓的弱肉强食是动物之道,植物有植物的道,植物秉承天地之气而生,自身也会对天地回报,为万物生灵提供氧气,为生灵作为食物,而人类万物之灵,该有什么道呢?天有五行,人有五伦,这个五伦就是人道。人道有偏差,人之根基比如有损,连人都做不好,谈何成就仙道?|”

“君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善。这是人道最和谐的一种状态。因为人在社会里面必然会遇到这五种人际关系,那就是上司跟下属之关系,父母与孩子之关系,兄弟之间关系,夫妻之关系,朋友之关系,只要你在社会生存,就要面对这五种关系,这五种关系就是人道的体现,你处理好人伦,才能谈的上做人的成功,才能算是一个人。如果五伦失常,失去了人道,谈何丹道呢?”

“如何保持人伦的和谐呢?那就是省己不怨人。要自己反思自己,五伦做的怎么样?不要光看到别人缺点,看不到自己的缺点。你生活在社会中,时刻就会遇到无数的人际关系,这时观己之性,错而改之非常重要。如果单纯求一法一术,求神通变化,到最后还是竹篮打水一场空。”

“人伦是人道,是身为人的基础。做好了人伦,如果跟仙家有缘,才有成仙修炼丹道的可能。至于后面的仙道,今日就不谈了。因为我观在座的,有几位人伦根基不稳,目前是没资格听我论仙道的。”

谷子暴躁的心开始慢慢的平静了下来,明其理,知其根源,那么这个心自然会平静,谷子暴躁的原因是怒,凡是挑人的毛病就会产生怒,怨恨。看鬼门的不顺眼,是根源,而功法之间的冲突不过是引子而已。如果没有这个不顺眼这个根源所在,就不会被引发。没有目标,没有怨恨的对象,那么天雷证心自然不会发动,那么自然自己就可以控制,谷子已经开始慢慢的领悟这门雷法之真谛。正所谓天雷之誓,随心而发,随性而动,心不动念,天雷不发,心若动念,万道雷霆。

看到谷子慢慢放松下去,五味子松了口气,这个谈玄论道还真难熬,不知道什么时候能结束。

旁边的孙谦暗骂一句,搞什么啊,本来想听听金丹之密的,结果来了句人伦道德,这纯属忽悠大家么。没想到这次自然门的掌教够油猾的,还真不能小看啊。起码嘴上功夫不差,不知道身上功夫怎么样。

这时,长孙长悦说道:“五伦之中,目前有三条不太适用了,君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍。现在都人格平等了,这几条明显的有不平等的影子在里面,这个年代怎么还能讲究忠孝忍呢?不知道管掌门如何看代?”

管子平笑道:“所谓五伦,即是父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义,朋友有信。如果按五行关系划分的话,那么就是父母跟子女的关系为仁,为木,父母养育孩子,孩子照顾父母,是天地好生之德,为仁,也是你的立世之基础,没有父母哪来的你呢?所以呢,父母对孩子应该仁爱,而孩子对父母应该孝敬,这是非常自然的天地之理,没什么不对啊。如果父母不仁爱孩子,孩子补孝敬父母,那么根源就乱了,所以古人非常重视孝,这是人类立命之根基所在,如果父母不爱孩子,孩子不孝父母,那么这个世界就会毁灭。父母跟孩子人格上是平等的,但是这其中的亲情是不能用文字跟道理来描述的,所以仁爱孝道是很自然的,发自内心的,不需要任何理由的。你爱孩子需要理由么?同样,你孝父母需要理由么?”

“木生火,长幼之次序为火,为礼。这个就是讲的年龄辈分。火为文明之像,年长者多活一天,对于世界的认识就多一天,这种文明智慧的传递是非常重要的,所以要尊重长者,请教智慧,而长者也有对晚辈教导的责任,这样文明才能传递下去。所以这个相互之礼不能废,遇到长辈要尊敬,遇到晚辈要关爱,这就是礼的深层含义,那就是代表文明的传递。”

“火生土,朋友有信。这个信用是朋友之间的关键所在。土厚德载物,你必须要讲信用,才能承载跟朋友之间的感情还有交往。所谓人无信则不立,什么意思,你没有信用,根本无法在社会上立足。随着你年龄的增长,脱离了父母的照顾,而步入社会,你对面对很多人,而信这个字就是交给你如何在社会生存的道理。只有诚信做人,才能在社会上立下根基,才能说得上发展,不然社会就会把你抛弃,不承认你。所以信一字包含了如何在社会立足生存的道理。”

“土生金,君臣有义。义为金,代表一种果断,肃杀,威严之气。其实这实际上告诉后人,在你社会立足以后,如何选择派别阶层的问题。你立足以后,有了根基,就必定面临选择,而社会是真实残酷的,你面临各种阶层,你如何去做去选择,去达到人生的升华跟完美呢?这里讲的是这个。所以这时候你不能两面派,摇摆不定,这样的人生算不上完美的人伦生活,你必须选择一个君,其实就是一个阵营,一个行业,而每个阵营行业都有不同的规则,这个你是不可能摇摆的,必须果断的选择,并且要义气,不能因为别的诱惑而半途而废,这里的义有勇敢果断的意味,还有坚持跟忠诚的意味。因为社会本身是残酷竞争激烈的,如果不能勇敢果断的选择阵营,并且在这个阵营里面坚持认真忠诚的走下去,你就会被淘汰。”

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