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第一百八十七章 人的不同状态（第1页）

费天来兴奋地直搓手，直叫踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，他在茫茫人海中苦苦寻找二十多年终于得到回报，刘沂蒙就是他找的具备神奇能力的人，准确地说，刘沂蒙并不是用眼睛看出古文讷和已经故去的叶小冬有联系，她是用除却眼耳口鼻触觉之外的能力探测到关联的，应该是香巴的基因给了她这种天赋。

刘沂蒙有些担心，因为他知道费天来想复活女儿，但那样做就必须先把古文讷的灵魂取出，这样一来，古文讷这个无辜的女孩子不就死了么，为了救活一个人，杀掉另一个人，怎么看都不公平。

费天来似乎看出刘沂蒙的疑虑，于是说道：“小刘，你对人这个概念怎么理解？”

刘沂蒙虽然早年没怎么上过学，但是当她有机会学习的时候，从未放弃过努力，现在已经拿到了自考本科学历，对于名词解释类题目她更是及其擅长。

“人，拉丁学名Homosapiens，动物界，后生动物亚界，后口动物总门，脊索动物门，哺乳纲，灵长目人科人属，智人种，五百万年前起源于东非。”

费天来打了个响指：“你是个很好的学生，擅长背书，但这只是生物学上的概念，人还要从精神和人类学层面去理解，现在我用通俗的语言来和你解释。”

刘沂蒙习惯性的拿出了小本子和圆珠笔，准备做笔记。

“一个完整的人，必须具备三个要素，灵魂，记忆，维持正常运作的身躯，三者齐备，我们称其为人。”

“需要说明的是，我使用的词汇并不精准，只是便于理解才用灵魂记忆和躯体来解释，事实上他们的存在没那么简单，一个人的消亡，往往是从躯体损毁覆灭开始，当他的脏器衰竭或者由于外力严重受损，以至于无法修复而终止运作，灵魂就会离体，我们将这种现象称之为死亡。”

“灵魂是不能称之为人的，我们通常俗称其为鬼，而记忆则是组成一个人最关键的部分，我们也可以将其称为‘自我’，一个人从小长大，所经历的每一件事，认识的每一个人，每一段感情，才能形成自我，也是外人眼中的这个人，记忆是具备独立人格的，但是它无法独立生存，离开了灵魂，它就是看不懂的书，读取不了的硬盘，离开了躯体，它连存在都不存在了。”

刘沂蒙笔走龙蛇，记的飞快，这是她上课的习惯，别管听懂没听懂，先把要点记下来再说。

“我们来假设几种情况来增强你的理解，一个人遭到重创，但并没有死亡，被抢救回来了，但灵魂感知到了躯体的损毁，或者说灵魂被误导了，导致离体，那么记忆和躯壳还在，失去了灵魂的这个人，我们称之为植物人，民间会使用叫魂的办法来使之复原，有时候灵魂会发觉上当而返回，有时候则永远回不来了。”

“那么假设另一种情况出现，一个孤魂野鬼恰好和这具躯体兼容，兼容性后面我们会讲，孤魂野鬼进入植物人的躯壳并且占有，这叫做夺舍，对于夺舍的另一个灵魂而言，这个躯体所承载的记忆虽然可以提取，但也仅仅是提取，并不能继承宿主的感情。”

“那么一个人遭遇重创或者刺激，失去了记忆，灵魂和躯体健在，那么这叫做失忆，他的记忆要么有了坏道，这是可以修复的，要么是格式化，那么就彻底没救了，这叫做失忆。”

“如果一个人正常死亡了，他的灵魂附在一个婴儿身上，那么首先兼容性是不存在了，婴儿是全兼容的，这就叫做转世。”

刘沂蒙举手问道：“博士，转世的人带不带前世的记忆，记得前世的自己么？”

费天来说：“你这个问题问的很好，首先灵魂是没有自我概念的，他就是一个灵体，无色无味无形，大小嘛，比夸克稍微大一点，灵魂转世是随机的，他本身有时候是带一些记忆的，可是婴儿的大脑是没有发育的，只能容纳灵魂而不能容纳记忆，所以人类记不住前世，就像一个优盘装不下海量的文件一样。”

刘沂蒙再举手：“两个问题，为什么我能看到灵魂，第二个，为什么有些民间传说证明部分人确实记得前世。”

费天来说：“第一，人的眼睛的分辨率和视觉细胞，不足以看到灵魂，你也并不是用眼睛看到的，只是你感知到了，反馈到视网膜里而已，第二，凡事没有绝对，些许片段载入了婴儿的记忆也是存在的，但即便如此，这个人对于前世也仅仅是记得一些片段，但并无感情牵绊，试想一下，你做了一个梦，或者玩了一次游戏，你会对梦里的那些人，游戏里的那些角色存在感情么？你会觉得那个游戏ID就是你么？一个灵魂历经无数次转世，如果每一世的记忆都存在，那就会出现一个问题，他究竟是谁？”

刘沂蒙沉默了。

“我们继续，一个灵魂加上完整的记忆，再配上一个全新的兼容的身躯，这叫做重生，涅槃。”

“灵魂加上完整的记忆，再加上修复的原来的身躯，这叫做复活，这也是我们要做的事情。”