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110 第110章 一毛不拔二(第2页)

我愿意不愿意帮助别人,是我杨朱的事,是我们自己的事!我们愿意帮就帮,不愿意帮或者无法帮,别人不能强迫我要我必须帮!

而那些口头上说一定要帮的人,指责别人帮不帮的人,那些道德评论家,他们自己不一定真正帮助过别人。他们只是喊着、怂恿着、监督着、逼迫着别人去做,把别人当傻子。就算他们帮助过别人,也只是做做样子,做给别人看的!搞搞形势,骗骗傻子。

这是一个根本性问题!是自愿与强迫的问题!

自愿是自我情愿!强迫是被别人所逼!强迫别人就影响到了别人的生存安全和自由。所以!强迫别人是不对地!强迫别人别人不一定接受,甚至还可能会反抗!

墨家学说和儒家学说以及世人都认为,必须帮!必须宣扬相互相助的思想,让大家接受。说这是教导、引导人们向善。

其实!这犯了一个根本性的错误!这是在误导、在强迫别人接受,在影响别人的生活。这也违背了道家自性而为的人生理念,影响了道家的生活。

事实证明!我们只能相信自己、要求自己,而无法相信别人,要求别人!

不经过相互了解而盲目地相信别人,那是傻瓜!经过彼此了解,我们会发现,值得我们相信的人是那么少。所以!天下这么大,人口那么多,可我们的知己只有几人!

我们又有什么资格去要求别人呢?要求别人等于是在约束别人、强迫别人!我们只有先要求自己,让自己达到某个标准、要求。我们没有权力去要求别人怎样怎样,去当评判家。

你们都要求别人要去帮助别人,你们自己做到了吗?

如果我们都去相互帮助了,这个社会还会这样吗?如果我们都去遵守礼法,我们的大周天下还会礼崩乐坏!

我在以前,每每讲解到这里的时候,就会有人跳出来,说我在宣传无法无天思想!宣扬个人主义,分化社会凝聚力!分化诸侯权力,瓦解诸侯权力。这是扣帽子!因为!说到这里,某些人害怕了……”

讲台下,果然有人鼓噪起来,就要不要教导别人、要求别人的问题,辩论了起来。

杨朱停顿了下来,转身让庄周去给他取来茶水。

禽滑厘站了起来,朝着杨朱招手,示意过来休息一会儿。他也知道!到了这个时候,台下的人是要相互争论一番的。

在以前的时候,每每到了这个时候,就会有人出来捣乱,不让杨朱说下去。

用现代的话来讲,他们认为杨朱在宣扬“无政府主义”。

在杨朱时期,官府的人也会派人过来,以维护公共秩序为由,将众人驱赶散了。不过!这次不同!这次是在宋国!此时的宋国正处于“戴氏取宋”时期,宋国政权方面正在进行权力斗争,没有时间来管杨朱的事。

而杨朱讲解的目的是:先解决个体的问题!社会是人与人的组合体!个体的人都没有解决好,又谈什么来解决社会问题呢?个人的问题都没有解决好,又怎么去解决许多人、无数人的社会问题呢?

评判家自己都无法做到遵守礼法,他们又有什么资格去要求别人遵守礼法呢?他们又有什么资格去要求别人,对别人指手画脚呢?

可是!每每到了这个时候,在公开场合,人家就是不让你继续讲下去。你想公开讲道,让更多地人了解道学、学习道学,明白人生,可人家官方从来就不给你机会。

所以!道家只能私下小范围内传播,无法全面公开传播!

杨朱所说的“某些人害怕了”的某些人,是指官府中的某些官员。这些人害怕别人听了他杨朱的讲道后,人民解放了思想,从而管不住这些人了。

大家都变得聪明起来了,不再愚昧了,他们这些官员就不能再扣大帽子糊弄人了,不能讨好上级执行上级的命令他们就无法继续在官府中混饭吃。再则!管辖下的臣民都不再被他们糊弄,他们的生活就无法优越于别人。所以!只好利用手中的权力,给出头鸟扣帽子,把你关起来。

你杨朱牛,我让你牛,我不让你杨朱讲下去你怎么牛?

你们道家不是说:古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

你杨朱,我让你牛,我不让你杨朱讲下去你怎么牛?

不过!也有一些明智地官员,他们并不这样盲目执法。而是!他们会让杨朱单独与他讲道。能说服他们,他们才睁一只眼闭一只眼,让杨朱继续讲解下去。公开让杨朱讲道,他们也不敢!

因为!他们懂了道而政敌不懂,政敌正好借这个机会把他们拉下马!

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