庄子内篇第四篇《人间世》继前面的三个故事之后,就开始以树为例了,讲的就是“无用之用”。『www。
第一个事例,是讲一棵无用的大树因为无用而成就了它的“树生(人生)”,而活了下来。不仅没有遭受砍伐,还因为长寿而被周围的人尊为树神,进行祭拜。
这就是无用之用!
不仅无用保全了生命,还因长寿而成为了树神,是不是值得让人深思?
第二个事例是讲另外一棵大树,这棵大树一样是棵无用的树。但是!它因为大,而避免了砍伐。
注意了!第一个事例中的大树,是因为无用而长寿,长寿而成为树神,受人膜拜。而第二个事例中的大树,是因为无用和大,而存活下来的。一个是因为无用加长寿,成为了树神而存活下来的。一个是因为无用加大而存活下来的。要是单单无用的话,他们都可能遭受砍伐了。
注意了!这两个事例其中包含着什么喻意呢?
价值观!
我们注意到了没有?价值观!
我们用怎样地标准来衡量事物的价值呢?
这两棵大树,从木质的角度来讲,他们是无用的树。因为它们的木质不好,是个无用之木。
也就是说,从木质的角度来评价这两棵树,它们是没有价值的。但是!我们换一个角度来讲,也就是说,我们换一种价值观来讲,它们就有价值了。
比如说!第一棵树!从木质的角度来讲,它是无用之木。可我们换一个角度来讲,它就有价值了。这棵树因为无用没有遭受砍伐,从而成为长寿之树,成为树神,受世人膜拜。
世人为什么要膜拜长寿之树呢?
因为!在乱世中人们从长寿之树上看到长寿的希望,看到了生之希望。希望自己和自己的家人也能够像这棵树一样长寿,从而给予了世人精神上的寄托。
从这个角度来讲!这棵树就有价值了,就有用了。
另外一棵树,从木质的角度来讲,它是无用之木。可我们换一个角度来讲,它就有价值了。因为它高大,大树之下可以乘凉。所以!它从一棵无用之树变成了有用之树。
从这两个事例中,我们是不是看出问题所在了?
是不是?只要我们换一个角度来看问题,就会有不同地结果。换一个价值观来看待问题,结果就不一样了,无用就变成了有用。
因此!我们引申到人身上来。试问一下?我们是不是一个有用之人呢?还是一个无用之人呢?
一样地道理!我们换一个角度来讲,也许?我们是一个有用之人。也许?我们是一个无用之人。
因此!我们再来引申一下?儒家和世人都批评道家思想是消极、无为、避世等等,那么?是不是真的呢?还是一家之言呢?
何况!事实并不是这样地,道家思想并不消极,而是被学术奸细和世人错解、误解了。
不管是儒家以及世人是不是错解、误解,站在儒家自身的角度上,认为道家是消极无为等等,就跟世人看待那两棵无用的树一样,是从木质的角度来看的。而如果我们换一个角度,也许!就不是“无用”了。而是!大有用!