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第十九章临卦(第1页)

临:元亨,利贞。至于八月有凶。

彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

《序卦传》说:“蛊者事也,有事而后可大,故受之以临,临者大也。”程传说:“二阳方长而盛大,故为临也。”兑下,坤上,兑为喜悦。

坤,地,这一卦里代表岸的意思。兑,是泽,那么上面的坤就是岸了。地泽临,站在岸上看泽里的水,当然是往下面看了,有一种伟岸的感觉。

为什么临是“元亨、利贞”?“元亨”即大亨通,“利贞”就是利于正。换句话说,这里的元亨是以利贞为条件的,临卦以大临小,以刚临柔,亨通是必然的,不存在什么问题。但是临卦中二阳浸盛,极容易骄溢放肆,所以必须谨守方正之道才能保证亨通。“八月有凶”,这是从“十二消息卦”上来讲,临卦处在天寒地冻的腊月,但阳气长,阴气消,已升至二阳位。而至八月,又是阳消阴长,只剩二阳,即将消尽了。故曰“八月凶”。但这个“凶”,只是阴、阳消长的规律而已,本身原无吉凶。

“刚浸而长”,浸,是指渐进的意思。前面讲到八月有凶,这其中先是阳刚息长,仅是一个过程。这个过程中,是阳长阴消,是一个渐进的过程。“说(悦)而顺,刚中而应”。这还应从卦象上来说。为什么?

说(悦)是下卦兑,兑卦不就是喜悦吗?上卦是坤卦,坤卦不就是顺吗?“刚中而应”,这两卦都是阴卦,但初九与六四,九二与六五都是相应的。“大亨以正,天之道也。”这是用来解释“元亨利贞”的,只有具备了以上条件,必然“大亨以正”,也就是符合了自然的规律,这个天之道也就是阴阳消长。

“至于八月有凶,消不久也。”“消不久也”,指阴消阳长的消息很快就要传过来了。

实际上,水患和水利也可转换的。阴消阳长也可转换的。

“泽上有地,临;君子以教思无穷。”君子,这里实际上还是指一个国家的君主,或一个地方的官吏,或负责这件事的人。“教思”,是指教训。“容保民无疆”,只有这样做,才能确保人民安乐无疆。

初九:咸临,贞吉。

象曰:咸临贞吉,志行正也。

爻辞解析

咸,指感、感化。与谁感化?临谁?因为六四是阴居阴位,很柔弱,在这种柔的情况下,自己振奋不起,所以,初九以自己的刚去感化它。初九也是居高临下,你太柔了,我以我的德,以我的刚来感化你,所以“贞吉”。

“志行”,按照天的意志,按照自然发展的意志行事,当然是正道。

九二:咸临,吉无不利。

象曰:咸临,吉无不利,未顺命也。

爻辞解析

九二,又是阳爻,刚;又是咸临。它跟谁比?感化谁?与六五这一爻相比,它们相比后又是相应,又是以九二的刚来临六五的柔。这里可以看出,九二与六五的处境都是很优越的。实际上,它们是互为感应,就是说,刚站在刚上来看下面的柔,意思是说要向我学;柔呢,即使它站在下面,唉,你也要来吸取我柔的优势。我们互相取长补短,互相感应,优势互补吧。

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

爻辞解析

六三,阴爻居阳位。甘,指美好。因为六三是下卦的上爻,不中;阴居阳位,不正。不正不中,当然也就无德。怎么办?多说几句好话吧。所以,叫甘临。“无攸利”,即无所利。仅仅是美言几句,当时好听而已,真正大的利没有,也只是取悦于当面,转身就没了,空谈而已。“既忧之,无咎。”既然有了忧虑,也就无大的咎害了。“甘临,位不当也。”甘临上面讲了。为什么只能是美言而已?因为环境不利,位不当就是指环境不利,处境不利,指阴爻居于阳位。

六四:至临,无咎。

象曰:至临无咎,位当也。

爻辞解析

至,是最高、最佳。至美,至高无上。从卦上能看出来,下卦是泽兑卦,无论是湖也好,还是江也好,那临泽的最佳位置不就是六四吗?上卦三个爻位比较,“六四”是下卦“泽”的岸边,当然是最佳了,当然是“至临”了。“位当也”,但这一爻里还有更深一层的意思。因为是讲领导的事,领导者要亲临第一线,亲临民众之中,才能得到第一手资料。那么,“位当”就是俯察下情(下卦)的第一线。

六五:知临,大君之宜,吉。

象曰:大君之宜,行中之谓也。

爻辞解析

不是以莅临,不是以权临,不是以势临,而是智临,凭借智慧。

“大君”,不是说官做得大,而是指领导的艺术和策略。是以什么临?是以智慧去临,多好。这里说的是智慧,用智慧去启发人,去感化人,宜人,所以得吉祥。“大君之宜,行中之谓也。”行中,无论什么时候,发现了问题要去分析,而且分析必须得中,处理也就得中,不偏不倚,宜人宜事。《系辞传·下》云:“神而化之,使民宜之。”宜之就行中。

上六:敦临,吉无咎。

象曰:敦临之吉,志在内也。

爻辞解析

到了上六的时候,虽说是阴爻,但居阴位,得正居高临下。正因为居高临下,所以能看出一个厚。敦,也就是厚的意思,敦厚。“吉无咎”,敦厚,所以吉。吉,指事物的发展方向没有违背天道(规律),并不是说吉祥里面就没有过错,没有过失;无咎,指事物发展过程中没有大的过错,并不是说有咎就不吉祥。“敦临之吉,志在内也,”“吉”还在于你内心怎样把握。你内心没有把握住,尽管你外表是敦厚的,其实告诫你的外表别掩盖了你内心的“咎”,这个“咎”就是过于柔软,失之果断和原则性。还是最后那一句话,“志在内也”。真正把握你自己的还是你心里的“志”。什么“志”?天的意志,牢牢把握住天的意志,不违背自然法则,顺从天的意志,就能时时得吉,事事无咎。

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