而通过全身的穴道吸气,就能把元气留在身体里,然后通过普通人看来是只呼不吸的形式,让体内储存的元气越来越多。
元气足,则精力旺。
这也是很多现实生活中的普通体力劳动者爱打呼噜的原因,大量的体力劳动后,就会造成体内元气严重不足,精神萎靡,但经过一晚上山呼海啸般的打呼噜后,第二天又生龙活虎了。
胎息则是将元气最大可能的留在体内,人从出生的那一天起,就开始消耗元气,一旦在母体胎息几个月储备的元气,在成长的过程中逐渐被消耗完,人就死了。
元气对于普通人而言,是一个微弱消耗的过程。
而所谓的道行,就是通过胎息这种方式进行炼气,任何生物,包括草木,都会炼气。
人在母体中,鸡鸭在蛋壳中,草木在种子中,都自然而然的在炼气。
而道行,就是炼气后让体内储存的元气,又量变发生质变,成为一种可以确实使用的能量。
这说起来有点玄,其实一个简单的事例可以参考,小孩子放声大哭,嗓子不会哑,也不会感到累,成年人要是那么哭,嗓子都得流血,为什么?那就是因为小孩子哭其实用的并不是身体力量,而是身体道行了。
我元阳已破,已经没有道行,要想施展道术,就必须先通过胎息炼气修道行。
看到这里,肯定很多人就要质疑了,又是炼气,又是修炼,这不又是毫无逻辑的玄幻了吗?
其实不是,祖上整理的《仰恩三九炼气篇》,层层递进,但关键,还在四个字:只呼不吸。
回到前面说的,人人其实都会炼气,在母体内,是个封闭的环境,人是不可能吸气,只可能呼气的。
这一点,现代医学已经证实了,胎儿在母体内是绝对不吸气,只呼气的。
炼气的关键,就在于此,人逐渐通过只呼不吸的吐纳,嘴巴鼻子闭气后,促使身体穴道吸气。
《仰恩三九炼气篇》里,最基础的炼气法是:大口呼气,鼻子微弱吸气,同时不断增加呼气的次数和时间,逐渐减少吸气的次数和时间。
这也是人人都能做,也都有条件做的。
我坐在棺材上,开始按照这个最基础炼气法练习,鼻子微微吸一口气,然后口里大口的呼气。
我竭力的忍耐,但最多只能呼出两三口气,并且呼气的时间都很短促,按照《仰恩三九炼气篇》里记载的:大口呼气一口为一叶时,也就是六秒,而鼻子微吸一口气的时间是一瞬,约等于一秒。
这么练习了几次,我就咳嗽不止,眼冒金星。
而身后的老四和躺在棺材上依旧昏迷的吕雪等人,咳嗽的声音越来越微弱,看来就快要冻僵了。
两侧的萤火虫依旧渐渐变少,河道逐渐变暗,前面不知道会漂到哪里,但时不时响起的一声声野豺狗叫声,表明那些畜生还跟着,危机还在,不能靠岸。
现在急需一堆火给我们取暖,点燃棺材板?我用手抠了一下,这棺材上刷了几层大漆,滑腻坚实,根本不可能弄下来半点木柴。
我只能继续炼气,那还能稍微暖和点,一阵夜风吹过,我上下牙齿敲击,发出咔哒咔哒的声音。
身前的《五芽七曜三十五道术》的第一页被翻过,我眼睛一瞟,就看到了第二页目录,伸手过去正准备合上书册,目光就被上面的一个道术吸引住。
这个道术我曾经在爷爷口里听到过,第四代十八指众多事迹中,用上这个道术的经历,是他最为人称颂的传奇。
针对我现在的情况,最适合用的就是这个道术,我正为自己的发现感到有了一丝希望,哗哗的水流声中,就响起一个空洞的敲击声。
“砰砰!…砰砰砰!……”
我们这时漂行在一处河湾中央,是哪里传来的敲击声?我猛的打了一个激灵:啊呀!这敲击声是从我们坐的棺材里发出来的!