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十五冒牌神医上（第2页）

既对温德在山中如何过日子产生了“恰到好处”的好奇，又还对温德所学，对张达所展现的医术表示了“敬仰”。

温德眼下已经知道自己出现的群山是“贺兰山脉”，如今所在的应该是以银川为标志的那一带平原。

这里自古以来便是抵御游牧民族入侵的第一道屏障，被汉所掌握，温德是既惊喜又好奇的，同时也让来历的说辞细节能跟更丰满些。

他只说山中无岁月，年幼就跟师父一起生活，对外界几乎一无所知；又道师父十分厉害，自己性子未定，东一榔头西一棒子的，师父一身本事只学了十之一二而已。

但对很多都有点涉猎，比如儒学那套四书五经，又如医术什么的，强身健体的本事也有那么一点——有资料库做后盾，温德自卖自夸倒也不怕绷不住。

于是张信沉吟了会儿，途中还出去过一趟——却是张达妻子所请的大夫到了，他对张达的伤势看了又看，发现温德急救已经完美，不必再动手，就留下几副药剂收了诊金后告辞了——再回来后，似是在对温德的意见上有了统一的决定。

就对温德讲他的身份来历可能会有一些麻烦，无外乎古代一贯采用的籍贯、路引那套，没什么新鲜的；但除此之外又多了种俗称“侠义证”的玩意儿，乃是为朝廷所认可的名门大派为弟子外出游历，行侠仗义所出具的身份证明。

倒让温德蛮想吐槽的：这世界感情是奉旨行侠的啊……

张信说外出没有这两种东西会有很多麻烦，遇到严厉的甚至要被刑罚。

寻常人要办理的话，需要保长、村正的证明。

而如温德这般的……在这个世上倒也不算罕见，朝廷上也有惯例——隐居出山者需证明自己的能力，归于侠客之流，否则以流民处之，由地县官安置并需服役。

张信倒比温德更有信心，认为他能得到证明。可又说温德下山时机不好：“近数十年里，江南海贸愈发昌盛，西进沿丝路而行的商家不比往昔，西域都护府兵祸又起，胡寇也不再安份，是以……”对温德这样忽然冒出来，又没有身份可疑人士就查的要严格了不少。

温德听他见识倒是比张达广博了不少，询问下方知是有功名在身的秀才，倒是有些刮目相看，但对张信所建议的“暂时居住于此，从长计议”又是不置可否。

路引什么的对温德来说不是麻烦，他刚刚还拿了份在手中细细看看过，用创作弄出个来自然也是分分钟的事情，保证就是“真的”。

他不欲在这里久留，可听闻温德说要告辞，张达竟是挡住大门，说着“大恩无以回报，还请叫我款待一二”，长跪不起。

温德有点架不住，同时也是想看看是多疑了，还是这张信几人有什么想法，留下几天至少把口音、交流问题解决了也是不错。

最终就留了下来。

张达开心不已，使人杀鸡、割肉、买酒设宴款待略过不提。

温德看他行动不便，还担心腿伤难免束手束脚的，就让人买了大量生石膏做熟后帮张达将伤势固定。

这本是温德随手为之的无心之举，不想这事传出去后还不到下午，就被人求上了门来。

来人是张庄的农户，但家境却是远远比不上张达——张达善射打猎屡有收获不提，家中熟田亦是不少，在整个村子里比上虽是不足，可比下却也远远胜出，乃是富足人家。

而那时来求温德的，大概才能算是这个时代的农户典型，有着田亩看天吃饭。

这里说来接近边陲之地，村庄有点明代军户的意思，村中户户皆有军中劳役需服，税务说起来倒是不算很高。

可只要看过历史书的人也都清楚：逼得古代农户家无余粮，一年天灾或者一场人祸便要破产乃至流亡的，向来也都不是因为正税，而是那些苛捐杂税、劳役征召。

来求温德的这妇人家就是个典型。

她家境本来还算殷实，但只因为幼子一场大病，便将家中浮财用尽，牲畜卖出，幼子的病情还未好转，可她若还想再请大夫，那除了卖田之外几乎没有第二条路可走了。

恰巧温德的到来让她看见了点希望，于是抱着死马当作活马医的心情求上了门来。

温德起初是不大愿意的，倒不是不同情这类的理由，而是心中没有太多把握。

在异乡时，他虽是将医学列为了“重要”的信息收集层次，也努力的去做了。可细分下来，主要针对的其实是急救与外科，毕竟这方面更加的实用，也易于学习，病因即好判断，直观的教材也多！

可不像内科，一个体温升高的病理表现，导致它的原因就是数不胜数的，不靠专用器材帮助排除，所需要的行医经验得海了去了，才能有比较大的概率避免误诊……

像温德这样的要去给人看病，自认杀人比救人容易多了……

温德便先拒绝，可妇人尤不肯放弃，甚至请村正、族老来立了文书，直言生死有命，一切结果都与温德无关。

温德隐隐觉得这事后面似乎有人点拨，但也看着可怜，那家人确实无计可施了，思考过后还是决定放手试试。他询问了半天病情，结合资料库里不多的诊断经验与医疗百科，推测大概率该是急性肠胃炎……

遂用四分之一胶囊的诺氟沙星与面粉掺杂弄成小药丸，阿莫西林同法制作，叫那孩子服下。

然后……甚至连一天都没过，就在当天晚上，那孩子的病情居然真的好转了……