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第二十九章 五行萌发万物源（第1页）

这次的业务基本上宣告失败了，钱书重没有打算立即回去，来到一个新的城市，应该去逛逛，看看风土人情。

可惜大部分城市都是千篇一律，马路，高楼大厦，没有什么特色。马路越来越宽，高楼越来越高，路上人来人往，每个城市都是同样的景象，站在高处看，行人匆匆忙忙如蚂蚁，城市生活是那样的快节奏，这样的人生是自己想要的么？钱书重摇了摇头。走到一座商场的天台上，俯视全城，看着将要落下的夕阳，钱书重的思绪飘到了很远很远。。。

城市生活离道远矣。何为道？这个道字看似神秘，其实说白了也很简单，那就是天地运行规律，符合这个规律是为近道，远离这个规律是为远道。几千年来，无数的智者探求天地规律，直至今天，对于其中的奥秘，也是所知甚少。

比如人，古代认为属于裸虫之灵。在古代五行划分万物，以五行之气来概括万物。虽然不如今天的科学精细，但是也有比较特殊的含义。其中木为生发之气，所以毛类的动物都规划于木类，比如老虎，狮子，猫狗等等。

而木化火为极，生发之气达到极限，就要腾空而起了，所以羽类就是规划于火类，今天的禽类都是此类，各种天上飞的鸟就是。

金性收敛，古代把介类归于金，今天的甲壳类生物属于此类，比如龟，贝类，螃蟹，还有一部分身上带甲壳的昆虫。

金生水，水性润下，鳞类归于水。鱼类，蛇，蜥蜴，一些有翅的昆虫也归于鳞类。

土居于中位，无毛无鳞无介无羽者是也，所以为裸，蚯蚓，青蛙，人都属于裸部。

毛羽介鳞裸这五科分类，是根据身上表面覆盖来分类，看似粗糙，细细玩味，却有不同于现代人思维的玄妙处。

体表为生发之气所聚，生物体最直观的表现就是体表，外部也是直接跟环境接触的，保护着内部的脏器。所以体表其实可以说代表生物体属性的一个标志，从体表作为物种划分，也有一定的道理，并且从中也可以看出五行造物之妙。

比如鳞类大部分都属于水生，或者两栖，大都接近水，其中的鳞片在水中的重要性，大家都应该知道。目前科学的认识来说，鳞片的作用肯定是最有利于水中的运动的，身体分泌一定的滑液作用于鳞片，能大幅度减轻水的阻力，鳞片是最适于在水中运动的。其他4种在水中的能力自然远远不如鳞类，这就是水为润下的五行含义决定的。

金生水，金水的伴生关系，也有很多介类生活与水中，比如海龟，贝壳类，介类表面的贝壳坚硬，是金气的收敛特性决定的，金主肃杀收敛，收敛自然密度就大，硬度就高，可以起到保护身体的作用，并且收敛也代表自身元气的收藏，所以介类动物善于藏气，寿命也比较高，比如都知道的龟类。而一些贝壳类的生物寿命也普遍比较长的，活到几十年甚至几百年的也经常出现，这个就是金的特性决定的。

至于木，为生发之气。生发之气代表的是运动，活力。所以毛科动物运动多，肌肉发达，奔跑速度快，并且运动频率也频繁，比较有代表性的就是猎豹狮子老虎等等，都是爆发力强，生命旺盛的物种，这是木的生发之气的体现。但是毛科动物，寿命大都比较短，这个就是生发之气过于消耗，不能藏守所知。

当然其中都有特例的，比如鹿之类的食草动物，性喜静，往往能比较长寿。

火性升腾，演化为禽，羽类善飞，正是火性的特性导致的。所以羽类的禽类的羽毛中空，正是适合所谓的空气动力学。这就是自然造物之神奇所在。而当今的科学也许能从细节去探索，但是却不会明白为何自然这样造物，为何会诞生这些物种，古人认为这属于本源问题。一元初判、二?咆?郑?迤?懿迹???蛭铩?p>　　最后一个是土，土性运化，位置居中，所以我们没有毛类野兽的力量爆发力，也不能像鸟儿能在天上飞，如鱼儿能在水里游，也没有乌龟寿命长，但是水火金木的运化靠的是土，没有土也就不可能产生其他四行，所以土为五行之本源，是运化之机。

所以属于土行的裸虫人类成了世界的主宰，这是五行气运所决定的。土运化万物，所以我们可以通过解析万物，来模仿其他四行的能力，所以飞机潜艇等等的在短短几千年都出现了。正是土性这种运化之机，赋予我们人类无限的创造力。可以无限的利用物质去创造，这是其他四行所不具备的。

但是物极必反，我们不能过分的去创造，改变自然，到了一定的极限，必然会打破平衡，受到灾害。所以古人来说，非常注意保护自然，不会去乱砍乱伐，也尽量的不去发明创造能够增加工作效率的工具，因为一旦人类开始依赖于工具，开始热衷于生产效率的提升，那么必然会加大自然环境的破坏。

比如砍树，一片大森林，过去几代人祖祖辈辈用斧子也砍伐不玩，但是发明了伐木机，那么一个人比100个人的速度还快，那么这片森林很快就会被砍伐光，因为人类的*无止境，他砍伐的越多，得到的利润越大，他不会去自发的保护环境，所以古人基本上对于发明创造是保守的，不支持的，称之为奇技淫巧。

从今天来看，古人是有先见之明的。过度的工业发展所带来的副作用，不是短期能解决的，甚至是永远都无法弥补的，很多自然资源都是不可再生的，一旦失去，无可挽回。

人类为裸虫，从根本意义上，是区别于猿猴的。目前的主流科学还是倾向于进化论，认为人类是由古猿进化，但是从五行论上，人类在本质上是区别于毛科动物的。

再聪明的猿类也不会跟人类相同。并且很多证据，都无法用进化论解释的。比如寒武纪生命大爆发现象，达尔文在其《物种起源》的著作中提到了这一事实，并大感迷惑。他认为这一事实会被用做反对其进化论的有力证据。还有很多史前文明的发现等等，这些证据都是最有利的说明。所以进化论应该当做一种假说，而不应该当做真理。在国外的很多生物学课本上，进化论都作为一种假说出现的。比如，美国宾夕法尼亚州哈里森伯格附近的多福学区，年初计划在高中生物课上介绍“智能能否设计”（design）这一课程。该理论认为，生命如此复杂，肯定是由高智慧生命创造的，而非达尔文“进化论”说的巧合性。当然世界的主流观点还是进化论为主，这里只是把一些新观点给读者分享。

《大戴礼记·易本命》。故曰：有羽之虫三百六十，而凤皇为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长：裸之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，禽兽万物之数也。

古人用这样的世界观看待世界，而今天的我们却太孤单了。为何用孤单来形容呢，因为我们唯我独尊，已经远离其他四行了，我们远离动物，独立生存。破坏环境，污染环境。我们本身跟天地不和谐，所以说离道远矣。

真正美好的人生应该亲近自然，跟动物植物和谐共处，而不是站在空冷的高楼大厦中忙忙碌碌。城市真的需要那么多的高楼大厦么？

我们虽然天天低头不见抬头见，但是内心中，真正的距离近么？

人类自己建造了城市，等于把自己关进了牢笼之中。不过，正是因为高楼大厦为土，也是人类的土性本能所驱使的。可以从五行方面，考虑城市的必然性。

因为我们皮肤为裸，不能像鳞类自由自在的生活在水中，也没有毛羽类动物，皮毛的御寒性，也没有甲壳类动物的保护性，我们只能就地取材，来建设房屋，来避寒，来保护自己。这个房屋的规模不断变大，就形成了城市。但是建立了城市，却跟其他四灵隔开了，也是失道的表现，我们人类就是在这种矛盾中成长起来的。

钱书重从城市中感受着彻骨的孤独，自身融入不到城市生活中去么？是的，目前这些日子，最大的感觉就是孤独，虽然满满的都是人，但是却没有自己独处更舒服一些。比如今天的那个马经理，表面上很热乎，但是内心却是如此的冷酷，为了占一点小便宜乐此不彼。要知道自己只是一个普通的业务员而已，如果他知道这个所谓的高仿瓷器是真货，会不会后悔的脸都发青了？

当然自己的这种做法也算不上君子，但是如果此行受一顿侮辱，并且毫无所获，自己在原则上是不可能接受的。

明天也该回去了。临走前，还见不见郭晓丽那位美丽的警察呢？