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第三十七章 玄龟托石瑞(第1页)

现在的岳是非,最想的就是丁山道人在这。他钻研易理风水,论设阵的造诣,犹在岳是非之上。短时间想布置风水阵,还能阻挡改变水流,着实有点为难岳是非。

“兵来将挡,水来土掩,要是能把来水挡在这里,让地下水汇入洞中就好。”暗自思量,岳是非眼直冒金光,盯着洞外来水,还在想着办法。

眼看着水越涨越高,岳是非倒是大致想了个法子。

蹲下身子在地上摸索半天,想找块石子,却不曾想钟乳石洞里哪来的寻常石头?只有钟乳石快却又是完整衔在钟乳上的。

无奈之下,岳是非只得强行掰了块钟乳石下来。这种钙化的石块质地虽坚,却不如真正的石头耐磨耐腐蚀,并非最好的用度,眼下也只能应急,毕竟岳是非也没无聊到随身带着石头块。

取了钟乳石块,放在左手掌心,岳是非闭目存思眉中天心放光,以眉心化笔,在石块上低头书写起来,最后成型出一道以眉头天心所画的符。

茅山上清诸经中,以《黄庭经》和《上清大洞真经》为开宗之本。其中所讲,便是存思内景,呼身中百神,以自身于天地神祇相互呼应的妙法。

玄门认为,天地万物都是由大道演化而来,大道是万物之本,生灭造化尽在其中。天地是由大道而来,人也是由大道而来,从这个角度来说,人和天地其本为一非二,所以人可得道,且道本在人身。

因为其源为一,所以人身小宇宙和天地大宇宙,实则也是一体无二,只是表象有所差别。

茅山宗的内景和身中百神,都是借此理所阐。例如以双目为日月,五脏为五帝居所等等,皆是说人身与天地相应之处。而眉心一点,对应的就是天心所在。

捡的这块钟乳石,岳是非要写五岳真形图入于其中。传说这五岳真形图乃是上天降下,为真人所得,然后流布世间。

故此以眉心撰符,左手结印化掌如五岳置大地中,凌然傲立于天地之间。

写完符,岳是非甚至没有诵咒,提着景震剑,游走在水道旁。

刚才的水道,水面和水道顶略微留了一拳的距离,而现在,水道已完全被淹没,水流疯狂涌出,首先灌入的就是钟乳石洞。

要设风水阵的第一件事,就是变幻五岳,化出五岳图来,先阻隔了地下水的流动。

按说五岳该用五块石头来化,最好是能寻五岳之上的山石来做。此阵算是岳是非初涉风水易理时,自己琢磨出的阵法,故此论理论,世间没有比他更熟悉此阵的。

年纪更小的时候,岳是非甚至会用此法阻了茅山上的溪流,方便去溪流里抓点鱼来打牙祭。

正式布阵的时候,需要写出五岳各自的真形图,然后以五块取自五岳的石块,按当年当月当日的北斗斗建方位来布阵,设阵后,自然能化五岳,阻隔水流前行。

现在岳是非就一块石头还是不够硬的,非是得自五岳,想要成阵,难度就更大。好在岳是非也非当日少年,此时再用,胸中自有所思所想。

“斗建的位置在哪?现在按哪日算?”

抬头看看,岳是非又略有愁容。进了洞中,算不准此刻时间,斗建的时间便有可能出错。借不了北斗的罡气,实则难以借来五岳的气。

五岳群山,虽高耸有灵,但始终是一块块山石累加而成,多少让人肆无忌惮挥霍山石,岂不是五岳便终有一日会消失?

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