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第十九章 王守仁（第2页）

也是在那时，他看到了蒙古人，也了解到了蒙古人和中原人，这两个不同生存之道的民族之间，无法调和的仇恨。

这一次，王守仁诞生了第一个为国家效力的念头。

不久之后的一天，王守仁一反常态，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼！”

王华沉默了，过了很久，才如梦初醒，终于作出了反应。他十分激动地顺手拿起手边的书，劈头盖脸地向王守仁打去，一边打还一边说：“让你小子狂！让你小子狂！”

此事过去一会儿，王守仁又平静地说道：“我上次的想法不切实际，多谢父亲教诲。”

王华十分欣慰，笑着说道：“不要紧，有志向是好的，只要你将来努力读书，也不是不可能的。”

“不用了，出兵打仗我就不去了，现在我已有了新的志向。”

“喔，你想干什么？”

“做圣贤！”

这次王华没有再沉默，他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。

心中念想：“完了，完了，一世英名就要毁在这小子手里了。”

这位怪人，他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。

明弘治十二年考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士。

王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年被廷杖四十，谪贬贵州龙场驿丞。前往龙场途中历经波折，途中被刘瑾派人追杀，他机智的化险为夷。最后终于在龙场悟道。

在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。

一天半夜里，他忽然有了顿悟，王守仁认为人的内心中自然包含世界运行的规则——心即理。

认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

此为。”龙场悟道。”，他在这段时期写了“训龙场诸生。”

其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物。”理论迷惑不解，向他请教说：“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”

他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

他自己于七年后，对这次略带传奇色彩的悟道叙述说：守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。

刘瑾被诛后，王守仁任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。

其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。

正德十一年擢右佥都御史，继任南赣巡抚。

他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民造反和平定“宸濠之乱。”拜南京兵部尚书，封“新建伯。”

正德十二年，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。

山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。

兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。

正德十三年正月，王守仁平定池仲容部，奏请设立和平县，并兴修县学。

三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。

七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。