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第六章 造业的意乱情迷（第4页）

练健美，把这个原本就风雅倜傥的男人练成了一个刚毅俊美，肌肉发达，有着旺盛精力的男人。同时，也膨胀了他西门庆式的欲望

在佛教的经义里，有不少的清规戒律。又分什么禅宗，律宗，净土宗……各种修行法门，计八万四千法门。

佛教并非宗教，乃教人去恶向善，抛除杂念，不执着有，也不执着空。凡有所念皆是妄念。起心动念，皆是虚妄。也即不能着相。所谓法无定法，。离一切相而不能着相，空有两边都不住，最后一切都舍得干干净净，无我相无他相无众生相，心无所住也无所谓空，最后才能摒除一切，明心见性，见性成佛。

而一开始，俗家人好比精神上患病的人。那么，佛法即良药，需猛用药，用猛药。一旦药到病除，佛法也要舍得一干二净。否则好比大病痊愈的人继续用药，后果可想而知。就是说佛经仍在转你，而你却不会转经，又会堕入到六道中轮回，或转为天上，或堕入人间地狱，或堕入畜生道受苦，一世报完又入一世，永无休止。始终在轮回中苦尽甘来，甘尽苦始地轮回受报，这是一种深刻的比喻

除非慧根深厚，历经磨练而成正果，成佛。当然，成了佛也不能有成佛的意识，因为佛只有究竟，而没有分别。所谓一而十，十而一，无生无灭，一真法界是也。

所谓太极而无极，无极而太极。

你如果认为自己已成佛，那你又着了相。

世尊当年成佛的时候，并没有自己已成佛的意识。看上去，他与常人无二，如果他像佛那样一月一食，世间人会受不了而学不了。他会演示给你看，让你照着学，他也像常人一样衣食住行。

所谓佛法不坏世间法不犯国制，教你一心修行，遵纪守法。

可是展蒙却陷于贪和痴里面而不能自拔。而贪即较强的欲望，嗔即嗔恚怨恨之心；痴即无明。而贪，嗔，痴乃三毒，世间一切恶，往往皆生于此。

比如，上不了大学，找不到好工作，烦恼就来了！此种俗家烦恼皆属佛法里的贪毒。

比如：有人比你强，比你漂亮，比你有权，比你有钱，比你有势，比你车好，那么你也会心生怨恨，妒火中烧，愤愤不平，好啦，那么你就会在嗔恨中不得安宁，在黑夜中咒骂，咒骂比你强的人一夜之间片瓦不留而两手空空，而这是没用的，那么，连绵不断的烦恼就来找你啦。

比如，世间百苦，唯情最苦，爱而不可得，得而不长久。忽喜忽悲，忽聚忽散，聚少离多，生离死别，怎不叫人肝肠寸断，痛入骨髓，欲哭无泪，肝胆俱裂，痛不欲生。好啦！皆是毒药。

此三毒，乃人间至毒，不可不醒悟。

当然，不是教你对亲人无爱，你对他像朋友那样好便是了，何况走的终会走，没去的终会去，又何必在情感的煎熬中苦留，又岂能留得住。一切皆有定数，便是佛理，佛理便是自然规律。

佛说了那么多，其实无话可说，说而无说，无说而说。

正如佛说：“不可得，不可说。”

佛不度无缘之人啊！比如电视节目天天在播放，你不开电视，怎会看到听到。

佛法无处不在，就在你的身边，就在你的学习工作，吃饭穿衣里，就在你的日常生活，衣食住行，举手投足，音容笑貌里。

而我们当年高才大德的弘一大师，属于半路出家。出家前已是才高八斗，会吃会唱会玩，讲究快意人生，尽情挥洒的风雅名士。待看破红尘后出家为僧，遂苦参佛经真义，普度有缘之人，为人讲法，成为近代有名的高僧，本人也得到了大自在。

但是在他涅盘时他是让人扶起来坐着走的，因为他年轻时有业，身体有病，已不能打坐，只能让弟子扶坐才能够打坐化度。反不如没有多少文化，一心念佛的徒弟走的洒脱。

而且大师走的时候，笑容凝在脸上，泪却也滑落在脸上。他提前告诉别人，那不是难过，而是大彻大悟之后圆寂时的平静，和悲欣交集。

现在我们的展蒙，他始终生活在“贪”和“痴”里，那是在造业啊。

君不闻“预知前世因，且看今世界，欲知知后世果，请看前世因!”

我们的展蒙在不断造业，也许他业满之日，就是回天醒悟之时。

现在，他正为相所迷，为色所迷，而俗家除妻子之外的女色，是当戒的，乃是佛教的大戒。

为何他左右逢源，事业场情场皆顺，皆因为造业未满，满则亏。亏极则盈，阴阳互搏，此消彼长，不可抗拒啊。

这不，现在他正在童雅家里。童雅身着休闲服，和展蒙大跳酒醉的探戈。

童雅的身材是曼妙的，容貌也是惊艳的，她那似欧美女郎式的身材，健美丰腴白皙性感！腰部，臀部，大腿的比例，堪称完美。发黑如缎，面如月，而唇似花，激情四射，魅力难当！和高大健美，儒雅俊朗，英俊且帅的展蒙跳舞，绝对是一黄金搭档，激情梦工厂。

音乐在激情的摇荡，低音炮在砰砰的有节奏的响，两人跳得浑身发热。

“假如感到快乐你就拍拍手，假如感到快乐你就跺跺脚，假如你是那只美丽的爱情鸟，你就拍翅跺脚的在树枝上欢跳……”

那只叫做情歌王子的八哥不知何时飞进客厅，落在衣架上展开喉咙，怪腔怪调的出口成章，把童雅和展蒙逗得前仰后合，倒在地上笑作一团，只笑得童雅捂着肚子，展蒙喘不上气，就连爬的力气也没啦！

都说鹦鹉学舌，此话一点也不假。至于它是否知道话的真实意思，那就只有鬼知道了。