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第35章（第1页）

四个月前攻打李筠退守的泽州时，赵匡胤曾经很郁闷。这次，他不郁闷了。随军记者斯诺的战地日记只有几句话：&ldo;十一月十一日光棍节，晴。扬州光棍不快乐，太祖很快乐。石守信遣使送信，称扬州破在旦夕，请车驾临视。太祖径至城下，即日拔之。&rdo;

兵败的李重进，同样选择了李筠的自焚之路。其兄李重兴自杀，弟李重赞及子李延福，被宋军斩于市。至于当初把信送错地方的翟守珣，很快就被赵匡胤悬赏找出并安排到京城去做官了。

在扬州看石守信打仗时还很快乐的赵匡胤，回到京城却不快乐了。因为他现在都找不到活干了，每个月都有那么三十几天不开心，只好当起了哲学家，开始思考一个问题：

唐末从朱温自立以来至今50余年，帝王换了8姓13人，争战无休无止，一个朝代，&ldo;其兴也勃焉&rdo;，&ldo;其亡也忽焉&rdo;，似已成规律，众多君王，&ldo;政怠宦成&rdo;的也有，&ldo;人亡政息&rdo;的也有，&ldo;求荣取辱&rdo;的也有，但谁都没有能跳出这规律之外。如今我要让大宋长治久安，避免&ldo;其亡也忽焉&rdo;，该从何下手？

因为平定二李有功，此时已经升任兵部侍郎、枢密副使之职的赵普见到领导不开心，于是询问有何忧愁，哲学家赵匡胤就把这个问题拿出来和赵普交流。

可能很多读者都在另一个场合见过这个问题，也见过这个问题的另一个版本的答案‐‐&ldo;我们已经找到新路以跳出这个周期率，这条新路就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈；只有人民起来负责，才不会人亡政息。&rdo;

不过赵普可没学过20世纪的政治经济学，所以赵普的答案是，如今地方政府权力太大，要钱有钱，要兵有兵，比中央政府还强，治理之法简单易行，只需削夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自定！

太祖大喜，连声说：&ldo;打住！你不用再说了，我全明白了！&rdo;

然后吩咐赵普：传令下去，明日我要大摆筵席，夜宴群臣。

看我写到这里，斯诺问我：什么夜宴，你就不用故弄玄虚了，接下来要写的，就是大名鼎鼎的&ldo;杯酒释兵权&rdo;吧？

徒步表示很有压力，被看穿的男人总是很有压力的‐‐因为这段真的要讲杯酒释兵权了。这个著名的故事是说，建隆二年七月初九晚，赵匡胤设宴招待石守信等数人（从不同出处，此处记载人数为二至五人不等），诉了一阵苦并表达了一通人生苦短、应及时行乐的理论之后，五人就于次日上表辞职，交出兵权，然后回家行乐去了。

就像撤掉宰相座位故事的10版本一样，杯酒释兵权故事的这种讲法仍然具备通俗易懂、富有传奇色彩、男女老幼都有兴趣聆听的优点‐‐徒步虽然也很有兴趣按照这种方式陈述下去，可是却发现了一些问题。

因为有人说这个故事是假的。

于是徒步又决定考证一下。

现存&ldo;杯酒释兵权&rdo;的最早记载，是北宋丁谓的《丁晋公谈录》和王曾的《王文正公笔录》，但在北宋史官所修的《太祖实录》和《三朝国史》中，不见一个字记载。元代宰相脱脱根据《太祖实录》《三朝国史》编成的《宋史•太祖本纪》，对此事也不着点墨。

太祖本纪中，对建隆二年（961）七月记载的所有事情如下：

&ldo;秋七月壬戌（初一），以皇太后殡，不受朝。辛未（初十），晋州神山县谷水泛出铁，方圆二丈三尺，重七千斤。壬申（十一），以光义为开封府尹，光美行兴元尹。己卯（十八），陇州进黄鹦鹉。&rdo;

翻译成白话文，就是七月初一，破事巴拉巴拉；初十，另外些破事巴拉巴拉……七月十八，有人送来一只鹦鹉。

在常人看来，解除禁军将领的兵权是个大事，再怎么着也比地方官送只鹦鹉重要，如果连进献鹦鹉这种小事都记述在本纪中，七月庚午日（初九）却没有任何有关太祖饮酒的记载，那么这不能不说是一个奇怪的事。

而且《丁晋公谈录》《王文正公笔录》以及半个多世纪后司马光所著《涑水纪闻》中，对此事记载殊多差异。

《丁晋公谈录》只讲罢石守信、王审琦二人的兵权，且无设宴请客一说。《王文正公笔录》记载罢去兵权的宿将，除了石守信、王审琦外，还有其他几位将领，并增添了太祖设宴与宿将&ldo;道旧相乐&rdo;的场景，这是后世&ldo;杯酒释兵权&rdo;一说的主要出处。

《涑水纪闻》则大篇幅描写太祖与石守信、王审琦等对话场景，绘声绘影，譬如石守信等人&ldo;皆惶恐起&rdo;、&ldo;皆顿首涕泣&rdo;等语，恍如身历其境，共饮一席。

于是论者认为，以反证法推论，距离当事人时代越远，作者本应所知越少，但从事实上看，却是年代越远，作者所记却是越详，所以得出结论，杯酒释兵权的故事必定是假的。

话说凡事就怕认真二字，而徒步最大的优点就是做事情讲究认真。于是特意翻出了《宋史•列传第九》，找到了传说中的&ldo;被杯酒&rdo;了的五人，看看他们的传记里有否相关记载。

石守信：&ldo;乾德初，帝因晚朝与守信等饮酒，酒酣&rdo;，下面还有巴拉巴拉一百多字。