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第295章（第1页）

那么，这些&ldo;艳词&rdo;是什么人所伪作的呢？陈振孙《直斋书录解题》认为：&ldo;欧阳公词多有与《花间》、《阳春》相混，亦有鄙亵之语厕其中，当是仇人无名子所为也。&rdo;蔡条的《西清诗话》则直接指出，其作伪的&ldo;仇人&rdo;、&ldo;小人&rdo;是刘辉。《名臣言行录》载：欧阳修&ldo;复知贡举，为下第刘辉等所忌，以《醉蓬莱》、《望江南》诬之。&rdo;南宋末年，罗泌在整理欧阳修的词作，校订《近体乐府》时，也说：&ldo;元丰中，崔公度跋冯延巳《阳春录》，谓其问有误人《六一词》者。今柳三变词亦有杂之《平山集》中。则其浮艳者，殆亦非皆公少作也。&rdo;&ldo;公尝致意于诗，为之本义，温柔宽厚，所得深矣。今词之浅近者，前辈多谓是刘辉伪作。&rdo;

这&ldo;刘辉&rdo;又是怎样的人呢？刘辉原名几，字子道，后改字之道，信州铅山（今属江西）人。宋仁宗后期，他写文章&ldo;好为险怪之语，学者翕然效之，遂成风气&rdo;，人称&ldo;太学体&rdo;。欧阳修正倡导文风改革，对此深恶之。嘉祐二年（1057），欧阳修主持进士考试，刘几前来应试，其文写得奇奇怪怪，似通非通，欧阳修在他的试卷上批上斗大一个&ldo;谬&rdo;字，毫不客气地将他刷下榜来。欧阳修排抑险怪奇涩的&ldo;太学体&rdo;，文风为之一变。嘉祐四年（1059），欧阳修再度主考，刘辉易名再试，并一改险怪文风，写得务实通畅，欧阳修读其文，大加赞赏，擢为状元。放榜后欧阳修才知，刘辉原来就是刘几。因为刘辉与欧阳修有这段瓜葛，好事者便把这作伪的&ldo;仇人&rdo;、&ldo;小人&rdo;附会为刘辉。

应该说这一附会并没有什么确凿的根据，相反从刘辉的为人来看，似乎并不会做这样鄙劣之事。据有关记载，刘辉是一位诚实磊落、宽厚仁道之人士。进士及第后，授官大理评事，曾乞归侍养祖母。在签书建康军节度判官任上，祖母没，辞官归行丧礼。回家乡后，曾置田数百亩，作为救济族人中贫困人家之义田。又建住屋设义学，接待远方前来求学的士人。由于这些善行，官府改称其乡里日义荣社，名其学馆日义荣斋。如此善良之辈，会因一次考试落第而嫌恨，而写些&ldo;猥亵之词&rdo;嫁祸于欧公吗？所以，陈振孙《直斋书录解题》虽说欧公艳词是&ldo;仇人无名子所为&rdo;，但并不同意这&ldo;仇人&rdo;便是刘烊。更何况据考证，欧阳修的词集《近体乐府》编定时，欧阳修仍健在。这时刘辉如何作伪呢？

不过，欧公艳词即使不是刘辉伪作，也不排除有其他人伪作的可能。据叶梦得《石林诗话》载，欧阳修嘉祐知贡举时，为力革其浮文之弊，&ldo;凡文涉雕刻者，皆黜之&rdo;。平日一些小有名气辈&ldo;皆不预选，士论颇汹汹&rdo;，不满之情向欧公报复，&ldo;因造为丑语&rdo;。可见当时落第的一些士人都有作伪的可能。南宋末年罗泌校订的欧阳修《近体乐府》就已相当混杂，估计混有冯延巳、柳永等人的作品，由于无法断定。罗泌不敢将有疑问的作品悉行删去。据后人考订，其中其实杂有白居易、吴融、韦庄、冯延巳、柳永、张先、晏殊、黄庭坚等人的作品，达二十七首之多。欧阳修的另一本词集《醉翁琴趣外编》凡六卷，不知何人所辑，收词二○二首，比《近体乐府》多八十三首。这八十三首词作中，有数首见于词总集《花间集》、《尊前集》和《乐府雅词》，有数首分别见于冯延巳的《阳春集》和张先的《张子野词》等词集中。可见欧公词集的确有点混乱。

有学者认为，《醉翁琴趣外编》是欧阳修手辑，其中包括北宋民间流行的歌词，及冯延巳、晏殊、柳永、张先等词人的作品，当然也有自己的作品。编这样的集子是宋代士大夫的一种风尚，用来让相识的官妓和家里的家妓们习唱，以便花问尊前遣兴娱宾。其中许多作品收入之时并未标出作者姓名，许多本为无名氏之作，但经南宋书商的数次编纂，又伪制苏轼之序，便署撰人为&ldo;文忠公欧阳修永叔&rdo;，刊印以广为流传。致使许多原为北宋无名氏的作品，后人都认作是欧公所作，如《望江南》、《醉蓬莱》诸艳词都是当时民间流行的俚俗之词，而别有用心者甚至将其与欧公的&ldo;盗甥&rdo;案联系起来，进行诽谤。总之，《醉翁琴趣外编》中的七十余首艳词，均非欧阳修所作，他不过搜集编辑而已。

也有学者认为，欧公词集中可能有少数伪作，但说&ldo;庸俗&rdo;、&ldo;浮艳&rdo;者全属伪作，未免太过。其实，宋代许多文人都是既写雅诗，又作艳词，非独欧阳修为然。这也反映出他们的生活存在公、私两个部分，&ldo;志&rdo;和&ldo;情&rdo;的两个侧面。史料记载有欧阳修玩妓、赏妓，及为妓女作词等日常琐事，作为其真实生活的反映，欧阳修作些艳词也毫不为怪。其实写艳词，倒往往是词人真性情的流露，真生活的享受，何必讳言其事。此外，如确有人作艳词相诬，欧阳修的儿子、门生，岂有不辩之理？而恰恰是他们并未提出过这一问题。到南宋时有人提出怀疑，主要原因是理学逐渐盛行，士人们开始装出道貌岸然的样子，尤其是道学家将这些&ldo;艳词&rdo;视为有害儒学文明之作，而百般贬责之。当然，欧阳修这一代儒宗的形象，怎么能和这些&ldo;柔媚娇艳&rdo;的词作联系在一起呢？由此为之诡辩，实乃一厢情愿。