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第320章（第1页）

为什么说周敦颐&ldo;得圣贤不传之学&rdo;

周敦颐（1017～1073），字茂叔，号濂溪，道州营州（今湖南道县）人。他为官尽职尽责，断案公正清明。早在分宁（今江西修水）任主簿时，就因为清理积案果断准确赢得了百姓的称赞。后来他调任南安军司理参军，当时转运使王逵断案失实，因为他为人暴躁凶悍，所以没人敢提出异议，周敦颐却据理力争，最后甚至还要辞官：&ldo;靠滥杀无辜取悦别人，我不做这样的官。&rdo;王逵终于被他的正气折服了，冤案得以纠正。在担任提点广南东路刑狱时，为了了解案情，他不顾当地地形复杂、瘟疫流行的险恶环境，到处查访，为百姓洗雪冤情，最终因此得病，不得已移居庐山莲花峰。神宗熙宁六年（1073）六月，周敦颐去世，终年五十七岁。

周敦颐的人品很受时人的称赞，黄庭坚就称他&ldo;人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月&rdo;。作为一个哲学家，他被后人奉为理学的开山祖师。南宋朱熹、张轼称他为&ldo;先觉&rdo;、&ldo;道学宗主&rdo;，他的主要哲学著作有《太极图说》和《通书》，其中《太极图说》是他学说体系的基础。《太极图说》一文虽然只有二百五十多字，但周敦颐通过对《太极图》的解说，以太极为本体，提出了他的宇宙和世界观，由阴阳刚柔的变化，说明了万事万物与人类的产生，进而提出了形、神以及性、欲、善、恶、仁、义、道等范畴、概念。朱熹称赞这部著作&ldo;粹然孔孟渊源&rdo;，&ldo;得千圣以来不传之秘&rdo;。可见它在理学史上的重要影响。

司马光为什么认为程颐&ldo;力学好古&rdo;

第四十九章

程颐（1033～1107），字正叔，他是程颢的弟弟，世称伊川先生。十四五岁时，与哥哥一起在周敦颐门下学习。十八岁那年，他进入太学读书。当时胡瑗在太学任教，有一次他用&ldo;颜子所好何学论&rdo;为题考试，当他看到程颐的试卷后，大加赞赏，立即召见他，并且给他安排了一个学职，不久程颐就名声大振。嘉祐四年（1059），程颐参加科举考试，在殿试时落榜，从此致力于钻研学问，兴办教育，不再应考。英宗治平、神宗熙宁年间，吕公着等大臣多次向朝廷举荐他，他都以学问不够为由，不愿出来做官。神宗熙宁五年（1072），哥哥程颐罢官回到洛阳，兄弟二人就在家乡讲学，&ldo;士之从学者不绝于馆，有不远千里而至者。&rdo;程颐讲学庄重有体，非常严谨，特别讲究师道尊严，著名的&ldo;程门立雪&rdo;的典故，就发生在这时。由于他们教育得法，培养了大批门人，从而形成了一个庞大的学术流派‐‐洛学。哲宗即位后，司马光等人再次推荐程颐，称赞他&ldo;力学好古，安贫守节，言必忠信，动尊礼法&rdo;，年过五十，不求仕进，请求皇帝加以重用；元祐元年（1086）三月他被召进京后，王岩叟又上奏称赞他是学者中的&ldo;完人&rdo;。召对之后，他被任命为崇政殿说书，成为皇帝的老师。他每次进讲，都要反复推明儒家经义，又常常对哲宗进行劝谏，议论时政，无所顾忌回避。后来他与翰林学士苏轼产生了矛盾，他们各自为首的两派互相攻击，苏轼一派的孔文仲极力诋毁程颐，把他贬得一无是处，说他是&ldo;五鬼&rdo;之首。于是在元祐二年八月，他回到洛阳继续从事教育。绍圣四年（1097）新派得势后，把他贬到涪州（今四川涪陵），在那里他完成了重要著作《易传》。徽宗即位后，程颐被赦免，于大观元年（1107）在家去世，他一生从事教育活动长达五十年之久。

程颐和程颢的哲学观点虽然小有差异，但他们哲学思想的基本倾向还是一致的，没有本质上的区别。程颐在哲宗元符二年（1099）完成的著作《伊川易传》代表了他的基本观点，这部书也是宋代理学的经典作品。他强调理是万事万物的本原，&ldo;万物皆只是一个天理&rdo;，但是世界上各个事物各有其特殊情形，各有其理，这就是&ldo;理一分殊&rdo;的思想。后人研究宋代理学，通常&ldo;二程&rdo;并称，实际上，程颢的主要贡献，一是为洛学的创建作了发端工作，二是培养了一批学生。而程颐比程颢晚去世二十多年，在程颢之后，他完成了对理学体系的改造，从而奠定了理学的基础。

横渠先生为什么成为&ldo;关中士人宗师&rdo;

横渠先生是士人对北宋著名理学家张载的尊称。张载（1020～1078），字子厚，今陕西眉县人。

横渠张载少年时代喜欢谈论军事，二十一岁那年他去拜见陕西经略安抚副使范仲淹，提出要邀集豪士，夺回西夏侵占的国土。范仲淹看他很有才华，就劝他说：&ldo;儒士还是应该从名教中寻找乐趣，怎么能只谈军事呢？&rdo;张载受到启发，开始读范仲淹向他推荐的《中庸》，读完之后并不满足，又研读道家佛教的书，但没有收获，于是他又反过来从&ldo;六经&rdo;中探求学理。

张载在京师时曾经坐在虎皮垫上讲《易》，听讲的士人特别多。一天傍晚，程颢、程颐兄弟来和他讨论《易》，第二天他就对人说：&ldo;见到二程之后我才知道自己在《易》上的造诣不及他们。&rdo;于是就停止讲学了。但在和二程深入地探讨道学的精义之后，他又不无自信地说：&ldo;我的学问能自成一体，还用得着到别人那里去求道吗？&rdo;