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第49章（第1页）

【解析】曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：&ldo;人之将死，其言也善。&rdo;这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。

曾子与老师孔子的境界确实有不小的差距，这样的临终忠告也都是面子上的东西。

不得不承认的是，鲁国权贵们对知识分子倒是很尊重。

【现实解说】人之将死，其言也善。很多人不是到将死的时候，是不说真话的。

【附】曾参与《论语》

《论语》是谁修的？基本上的公论是由曾参的学生所编定的，理由有两点。

第一，《论语》对曾参无一处不称&ldo;子&rdo;，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多。除开和孔子问答之词以外，单独记载曾参言行的，总共十三章。

第二，在孔子弟子中不但曾参最年轻，而且有一章还记载着曾参将死之前对孟敬子的一段话。这一段记载为曾子弟子所记，毫无可疑。曾参这一辈的学生中，只有曾参的晚年有所介绍，其他人都没有，证明修编者是曾参身边的人。

除开这两条，其实还有更有趣的证据。

《论语》整个记载看似杂乱无章，但是在某些篇里还是颇有学问。其中，第一篇就暗藏玄机。

我们不妨来研究第一篇的人物出场顺序，从中看到一些玄妙之处。

第一个出场的人物自然是孔老夫子，这一点合情合理；第二个出场的就有些掉眼镜了，竟然是有若，而且有若在整篇《论语》中都被称为有子，受尊重程度仅次于孔子，甚至高于第三个出场的曾参，奇怪吗？第四个出场的是子夏，第五个出场的是子贡。出场顺序说明了什么？

更有甚者，第一篇里的出场人物除了孔子，竟然只有这四个人，而老资格学员一个也没有，孔子最信任的子路、最喜欢的颜回竟然也没有。这说明，在编修者眼中，这四个人的地位非常特殊。

怎么回事？这需要一个合理的解释。

在孔子去世之后，孔子私校经过一段时间的运营，最终形成这样的结构：校长有若，教导主任曾参。有若作为校长，社会地位很高，所以鲁哀公才会向他请教。曾参主要负责教学，学生们听他的。学校的主赞助商是子贡，子贡有的是钱，向学校提供赞助和助学金奖学金之类，同时解决一部分学生的就业问题。那么，子夏与孔子学校有什么关系呢？

子夏去了魏国的西河办学，成为魏文侯的老师。当时魏国为天下第一强国，子夏的国际地位可想而知。这个时候，子夏需要彰显自己的孔门正统，而恰好曾参也需要一个强大势力作虎皮，因此师兄弟很容易就把两所学校结成了兄弟学校，之间的往来频繁，互为声援。而曾参的弟子们也很为拥有这样一个师伯而感到骄傲，言必及子夏师伯。

不知道是谁建议了修《论语》，于是《论语》编写小组成立，组长有若，总编辑曾参，总顾问子夏，总赞助子贡，这就是组织架构了。资料搜集工作也主要由他们来做，当然也会找在世的师兄弟们提供。

到曾参去世，终于《论语》修编完成。出场顺序自然要有所讲究，有若老师是前校长兼组长，排在最前面；曾参老师是总编辑，排在第二位；子夏师伯是总顾问，排在第三位；子贡师伯是总赞助，排在第四位。

当然，作为曾参的学生，除了把老师排在第二位出场之外，第一篇里讲孝的东西还特别多。

可以这样说，《论语》是由曾参主导的，于这本著作来说，居功至伟。有人也许会说《论语》可能完完全全就是曾参的弟子在曾参去世之后编写的，与曾参无关。如果是那样的话，那么《论语》就是主要讲曾参而不是讲孔子了。所以，孔子及他的学生们的事迹，一定是曾参在世的时候整理的，他的弟子们不具备这样的能力和条件。

第十一部分游张

言偃，字子游，小孔子四十六岁，是孔子的第三批学生。鲁国人，也有说是吴国人。子游应当是武城人，此处在鲁吴边境，有时属鲁有时属吴。子游与子夏齐名，是孔子第三批学生中学业最出色的学生之一。为人非常聪明，机警善变，深得孔子喜爱。但是，与子夏互相瞧不起。后曾开设私校讲授儒学，称为子游之儒，可惜成就不大，日久湮没。

颛孙师，字子张，小孔子四十九岁，是孔子的第三批学生。陈国人，是孔子周游列国在陈国收的学生。子张学习努力，但是有些古板，爱钻牛角尖，性格有些乖僻，较难相处。孔子曾经非常欣赏子张，但到晚年，对子张较为失望。子张也曾开设私校讲授儒学，被称为子张之儒，成就不大，日久湮没。

111（426）★★★

子游曰：&ldo;事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。&rdo;

【译文】子游说：&ldo;侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。&rdo;

【解析】数，列举的意思，如数家珍的数。此处就是说太啰唆的意思，话太多，所以言多必失。孔子说&ldo;君子讷于言而敏于行&rdo;，就是这个意思。

子游这个人，聪明而且灵活，口才也好，在孔子第三代弟子中情商最高，最懂得如何处世。这两句话，实际上就是他的处事原则。从这两句话，也能看出子游这个人也是相当的清高自傲，怪不得与子夏合不来。

尽管话是子游说的，思想还是孔子的。78（1223）子贡问友。子曰：&ldo;忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。&rdo;这段话，是同样的意思。

历史上，许多人就是没有听从子游的建议而遭殃的。譬如岳飞，整天说&ldo;直捣黄龙，迎二圣还朝&rdo;，也不管人家宋高宗愿不愿意，说得多了，宋高宗不高兴了，派秦桧把他给杀了，冤不冤？

【现实解说】无论对谁，点到为止，所谓心有灵犀一点通。点了没点到，也要止，没有灵犀，再点也没用。

112（174）★★★

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：&ldo;割鸡焉用牛刀？&rdo;子游对曰：&ldo;昔者偃也闻诸夫子曰：&lso;君子学道则爱人，小人学道则易使也。&rso;&rdo;子曰：&ldo;二三子！偃之言是也。前言戏之耳。&rdo;

【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：&ldo;杀鸡何必用宰牛的刀呢？&rdo;子游回答说：&ldo;以前我听先生说过，&lso;君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理。&rso;&rdo;孔子说：&ldo;同学们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。&rdo;

【解析】杀鸡焉用宰牛刀，这个成语来自这里。孔子的意思，礼乐这么高尚的东西，在这里给草根们表演是不是太浪费了？

子游的口才确实好，孔子说了错话，结果被子游&ldo;以子之矛击子之盾&rdo;，孔子只得说自己是开玩笑，找个台阶下。

能够让老师当场下不了台阶，并且不得不给自己找台阶的，也就是子游了。