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第53章（第1页）

1117（191）

子张曰：&ldo;士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。&rdo;

【译文】子张说：&ldo;士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。&rdo;

【解析】子张的性格，讲这些大道理是很适合的。基本上，我们可以把这些话理解为孔子语录，子张都牢记在心。这段话，子张算是表扬自己。

【现实解说】见到危险就上，见到好处就躲。这样说的人，如果不是活雷锋，就必然是伪君子。

1118（192）★★★★

子张曰：&ldo;执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？&rdo;

【译文】子张说：&ldo;实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有德有道，又怎么说他无德无道？&rdo;

【解析】这段话历来的解说又是五花八门，人人不同，说什么的都有。但是，如果注意到这段话在《论语》中的位置，就能发现这段话是来攻击子夏的，说子夏对德和道都不努力去弘扬，这倒也没有冤枉子夏，子夏努力的方向不在德和道。

这里我们来尝试现场还原。

有人来询问子张：子夏这人的德怎么样？道怎么样？

子张真不愿意表扬子夏，可是也不太好公开说子夏的坏话，于是说了上面的话，意思是你说他没有吧，他还有点；说他有吧，他又不去弘扬不去坚持。到底有没有，我也不知道。说来说去，实际上还是在说子夏的坏话。

【现实解说】&ldo;道、德&rdo;这类东西很虚无，你说有就有，你说没有就没有；你说多就多，你说少就少。问题是，这类虚无的东西是拿来追求的吗？不是，是拿来实现的。是拿来说的吗？不是，是拿来做的。譬如你资助了一个失学儿童，你并没有追求德，可是你就已经积德了。

第十二部分弟子

孔子在二十七岁开办私人学校，是中国历史上第一所私人学校。严格来说，这是违背周礼的，至少是不符合周礼的。但是在当时的历史环境下，这也算是应运而生。按照周礼的规定，所有贵族子弟接受义务教育，学习六艺。到了孔子的年代，各国的情况都是国家已经被大家族们所瓜分，国家反而没有钱，再加上士的阶层日益扩大，实际上国家的义务教育已经名存实亡。这个时候，孔子私校的成立，就是填补义务教育的缺失。

在执政者睁只眼闭只眼的情况下，孔子开始招生。孔子招生的最初目的还是养家糊口，因此只要交学费，一概招收。在一开始，孔子的学生多半是平民甚至野人阶层。随着孔子名声的提升，逐渐吸引了士一层乃至贵族子弟，而地位最高的就是南宫敬叔。

孔子的弟子前后号称三千人，其实这是孔子私校的招生总数而已，并非都是孔子的学生。到后来，孔子的角色已经是校长，具体教学工作都交给弟子们去做。在孔子学生中，有说法所谓贤人七十二，其实不过是有名有姓的学生有七十二名。

孔子亲自教授的学生分为三批，最先招收的一批在孔子开办学校之初，在从齐国回来之后招收了第二批，第二次流亡卫国期间招收了第三批，而孔子的出色弟子都集中在这三批学生中。

孔子去世之后，孔门弟子遍布全国，纷纷成立私校，传播知识。应该说，整个战国时期，几乎所有成名人物都是孔子的徒子徒孙，孔子为中国文明的普及做出的贡献超出我们的想象。

曾点

121（1126）★★

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：&ldo;以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：&lso;不吾知也！&rso;如或知尔，则何以哉？&rdo;子路率尔对曰：&ldo;千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。&rdo;夫子哂之：&ldo;求！尔何如？&rdo;对曰：&ldo;方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。&rdo;&ldo;赤！尔何如？&rdo;对曰：&ldo;非曰能之，愿学焉。宗庙之事如会同，端章甫，愿为小相焉。&rdo;&ldo;点！尔何如？&rdo;鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：&ldo;异乎三子者之撰。&rdo;子曰：&ldo;何伤乎？亦各言其志也。&rdo;曰：&ldo;莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。&rdo;夫子喟然叹曰：&ldo;吾与点也！&rdo;三子者出，曾皙后。曾皙曰：&ldo;夫三子者之言何如？&rdo;子曰：&ldo;亦各言其志也已矣。&rdo;曰：&ldo;夫子何哂由也？&rdo;曰：&ldo;为国以礼，其言不让，是故哂之。&rdo;&ldo;唯求则非邦也与？&rdo;&ldo;安见方六七十如五六十而非邦也者？&rdo;&ldo;唯赤则非邦也与？&rdo;&ldo;宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？&rdo;

【译文】子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：&ldo;我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：&lso;没有人了解我呀！&rso;假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？&rdo;子路赶忙回答：&ldo;一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。&rdo;孔子听了，微微一笑。孔子又问：&ldo;冉求，你怎么样呢？&rdo;冉求答道：&ldo;国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。&rdo;孔子又问：&ldo;公西赤，你怎么样？&rdo;公西赤答道：&ldo;我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的相礼。&rdo;孔子又问：&ldo;曾点，你怎么样呢？&rdo;这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着&ldo;铿&rdo;的一声，离开瑟站起来，回答说：&ldo;我想的和他们三位说的不一样。&rdo;孔子说：&ldo;那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。&rdo;曾皙说：&ldo;暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。&rdo;孔子长叹一声说：&ldo;我是赞成曾皙的想法的。&rdo;子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：&ldo;他们三人的话怎么样？&rdo;孔子说：&ldo;也就是各自谈谈自己的志向罢了。&rdo;曾皙说：&ldo;夫子为什么要笑仲由呢？&rdo;孔子说：&ldo;治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。&rdo;曾皙又问：&ldo;那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？&rdo;孔子说：&ldo;哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？&rdo;曾皙又问：&ldo;公西赤讲的不是治理国家吗？&rdo;孔子说：&ldo;宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？&rdo;