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第62章（第2页）

所以，孔子回答学生们有关仁的问题，多半就是针对这个学生的弱点，告诉他要改正什么，然后就能与人和善相处，就能适应这个社会，这就是仁了。

随着时间的推移，孔子逐步为&ldo;仁&rdo;增加了更多的内涵，&ldo;仁&rdo;的地位逐步抬升，&ldo;仁&rdo;的作用逐步夸大。渐渐地，&ldo;仁&rdo;成为一种模糊的概念，进而神化以及神秘化，成为包治百病的良方。这个时候，&ldo;仁&rdo;俨然在&ldo;礼&rdo;之上了，成为一种虚无的需要修炼的东西。

当&ldo;仁&rdo;虚化掉之后，就逐渐接近于&ldo;道&rdo;。最终，孔子发现&ldo;道&rdo;比&ldo;仁&rdo;更牛，于是孔子开始讲道，并逐渐用&ldo;道&rdo;取代了&ldo;仁&rdo;。这标志着孔子在晚年已经成为了道家。

只不过由于孔子一生大部分时间在讲&ldo;仁&rdo;，仅仅在去世前一段时间讲&ldo;道&rdo;，因此后世淡化了孔子的道家归宿，也刻意忽略了孔子以&ldo;道&rdo;替代&ldo;仁&rdo;的事实，而进一步发扬孔子的&ldo;仁&rdo;，因此，&ldo;仁&rdo;成为孔子的标签。

在这一篇，可以清晰地看到&ldo;仁&rdo;是怎样由人到神的。

131（1510）★★

子贡问为仁。子曰：&ldo;工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。&rdo;

【译文】子贡问怎样才算是仁。孔子说：&ldo;做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。&rdo;

【解析】这是孔子周游列国回到卫国之后，子贡来提这个问题。孔子很高兴，说你要干什么事情，必须先学习好相关的知识。你要当官呢，先要好好学习诗书礼乐。为什么孔子这样说？因为子贡学习不努力，孔子认为他的知识不够。

之后又说去给卿大夫打工，看上去这句话有点跑题，实际上非常重要。从前，孔子的思想是学习知识要给国君打工，他很不喜欢弟子们去给卿大夫打工，认为这不是为国效力。可是现实残酷，国君都成了摆设，而且自己周游列国都找不到给国君打工的活，弟子们要生活要前途，不给卿大夫打工实在不行了。所以，这里孔子提出来可以给卿大夫打工，但是要是贤的卿大夫。

这应该是孔子第一次开口鼓励弟子们去给卿大夫打工，之后弟子们才纷纷去作家臣。子贡的原意倒不是想去做家臣，但是得到老师这样的回答，也算是给师兄弟们办了点实事。

什么是仁？这里，孔子的答案是：找份好工作。

工欲善其事，必先利其器。这句名言，来自这里。

【现实解说】要朝哪个方向发展，就要先把这个圈子混熟，结识圈子的领袖，与圈子里的实力派结交。

132（1524）★★★★★

子贡问曰：&ldo;有一言而可以终身行之者乎？&rdo;子曰：&ldo;其恕乎！己所不欲，勿施于人。&rdo;

【译文】子贡问孔子：&ldo;有没有一句话可以终身奉行的呢？&rdo;孔子回答说：&ldo;那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。&rdo;

【解析】乍一看，这段话没有问仁。实际上，终身可行的，就是仁。那么，什么是恕？按《说文》：恕，仁也。按《声类》：以心度物曰恕。按《贾子&iddot;道术》：以己量人谓之恕。

这样说来，仁，恕，己所不欲，勿施于人，三位一体。

从恕的结构来说，恕者，如心也。也就是说，恕就是将心比心。

子贡学习不太努力，老师讲太多道理也记不住，所以干脆来个懒办法，朝老师要精华本。孔子给的答案果然很简练，就是一个字，随后还给解释。孔子行走江湖多年，什么都比较看得开，因此认为一个人生活中最好的心态应该是&ldo;恕&rdo;。为什么要强调&ldo;己所不欲，勿施于人&rdo;呢？因为子贡喜欢卖弄，总想把自己的想法强加于别人。孔子就曾经讽刺他卖弄以及多嘴，所以这个时候再次指出来。