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第65章（第2页）

【解析】孔子的意思，不仁的人总是充满了欲望，总是有很多不好的念头，因此总是在算计别人，总是觉得自己吃亏，因此不会长久地快乐。只有仁者知足常乐，知者常足知乐。

说来说去，知者比仁者活得滋润。大致，颜回就是这里孔子说的仁者，子贡则是知者。

什么是仁？孔子这里的说法，安贫乐道就是仁。

学会了仁，就可以穷快活？穷不穷，跟仁不仁没什么关系。快乐不快乐，跟仁不仁也没什么关系。那为什么穷快乐就跟仁有关系呢？

【现实解说】各人有各人的活法，要饭的不等于不快乐，腰缠万贯的也不等于快乐。每个人都有自己的快乐和烦恼，跟仁挂不上钩。

1315（43）★★

子曰：&ldo;唯仁者能好人，能恶人。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;只有那些有仁德的人，才能真正爱人和恨人。&rdo;

【解析】如果心中没有仁，那就不懂得什么是爱什么是恨，大致是这个意思。

孔子强调什么的重要性的时候，往往说得很绝对。年轻时候宣扬礼，礼就是仙丹灵药；如今强调仁，仁就是无往不克，礼就不重要了。前面说到&ldo;不仁者&rdo;如何，此处说到&ldo;惟仁者&rdo;怎样，似乎世上只分成两种人：仁者和不仁者。

【现实解说】俗话说：野百合也有春天。俗话还说：美国也有乞丐。所以，话不要绝对。爱和恨本是人性的原始，跟仁没关系。

1316（44）★★★

子曰：&ldo;苟志于仁矣，无恶也。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;如果立志于仁，就不会做坏事了（或：不会被人所憎恶）。&rdo;

【解析】己所不欲，勿施于人。只要做到这一点，当然也就不会做坏事。

在这里，孔子继续强调仁的绝对重要性。如果怎样，就怎样，这样的句子，孔子从前是很少说的。世上没有绝对正确的人，有的话，就是上帝。世上也没有绝对正确的事情，有的话，就是宇宙的运行。所以，当一个概念被绝对化之后，这个概念及被虚化了。

当孔子将&ldo;仁&rdo;的高度提升到&ldo;绝对&rdo;级别的时候，&ldo;仁&rdo;实际上就已经成为一种精神，就已经无法实现了。

【现实解说】不知仁为何物，如何苟志于仁？我看，还是&ldo;己所不欲，勿施于人&rdo;实在些。

1317（623）★★★

子曰：&ldo;知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;知者喜爱水，仁者喜爱山；知者喜欢活动，仁者喜欢沉静。知者快乐，仁者长寿。&rdo;

【解析】四川地名有乐山，有仁寿，想来都是出于这里了。

为什么知者乐水呢？因为水是流动的，可以看到变化，利于观察；为什么仁者乐山？因为山是静止的，可以抑制人的欲望，利于思考。为什么知者乐？因为知者常有新想法；为什么仁者寿，因为与世无争。

孔子在把&ldo;仁&rdo;精神化之后，需要给出定义给出描绘了。所以，开始总结仁者的特征了，顺便把知者也带上。幻化到人间，就是孔子带着子贡。基本上，孔子就是按照自己和子贡的性格特点来定义仁和知的。

在这里，仁者的最大特点是沉静、爱山，孔子就是这样的。仁者的好处是什么呢？长寿。基本上，孔子说这话的时候过了七十了。人活七十古来稀，孔子差不多是当地长寿冠军了。