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第四百二十七章 主次矛盾（第1页）

“关于大家讨论这个分封制，都是各自有着各自的道理。那我也就用我所思考的辩证法来进行判断。而我的辩证法，其中有三个原则。第一个原则，也就是对立和统一的原则。我在明理堂给学子们上课的时候，说过一个《矛盾论》。也就是说这个世界都是有矛盾组成的，如果没有了明亮，那也就没有了黑暗。是黑暗衬托了光明，而光明也都反过来衬托了黑暗。而同理，如果没有了邪恶，自然没有了正义。因为邪恶衬托了正义，而有了正义才显得邪恶是邪恶的。”

“所以这个任何东西都是充满了矛盾，从我们上古先贤时候都认为天下有阴阳，有对立和统一的。虽然古人没有说过辩证法，可是却也都一直是在以辩证的做法来判断这个世界。而任何事情都是有着有好处的一面，同样也有有坏处的一面。而这样我们如何决策，也就是要看我们的具体的矛盾是如何？我们首先弄清楚，我们各自的主要矛盾是什么，而次要矛盾又是什么？而只有抓住了主要矛盾，才能够有效的进行选择。”

“当年古人都说过，塞翁失马焉知非福。虽然摔断了腿，可是却因此避免了兵役。如果把自己置身于塞翁的身份，我们可以很快开始思考。儿子摔断了腿，那是好事还是坏事？如果单纯从自己主观来判断，那摔断了腿自然是很悲惨。可是如果从客官，从整个当时的时局来看，摔断了腿，可是却避免了几乎必死的兵役，那这样其实也是一种幸事。我并非说明是一种自我安慰，而是要从整体客观的方向来看，综合考虑利弊。而当时如果没有短腿，那必然要上战场，上战场之后几乎是必死无疑。这样摔断了腿，那比起丢了命要强。”

“古人还告诉我们，两相其害取其轻，这个也就是一种矛盾。不过我们要做的是判断主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾和次要矛盾。”

时不凡给这些大臣讲解关于矛盾论的说法，这个矛盾的判断是做出抉择的最重要的手段。当然这矛盾也不是一层不变的，还是有着他的内在原因。只要认清楚了主要矛盾和次要矛盾，那这样还可以有效的判断出应该如何决策。

“当年周朝实行分封制，那是因为当年的交通能力还有通信能力和生产能力都不足以能支撑起庞大的中央朝廷。所以不得不以分封的方式进行快速扩张，维持稳定，降低了中央朝廷的运转成本花费。”

“而到了秦朝时期，生产能力和各种的运转能力都可以初步的实现一个强大的中央朝廷，维护朝廷的运转，这样为中央集权奠定了基础。”

“可是后来汉朝刘邦通过分封皇族为王，并且有了足够的封地，必要的时候可以带兵勤王维护刘汉的天下。而后来七国之乱，这样反而让百姓深受其害。所以我们如果从不同角度来看，那我们最后我们要弄清楚哪一个是主要矛盾，和哪一个是次要矛盾。是为了天下稳定和百姓是主要矛盾，还是为了防止权臣和外戚是主要矛盾。所以我们只要弄清楚这两个哪一个是主要矛盾，那也就可以弄清楚我们应该怎么选择了。”时不凡说。

李世民马上脸色漆黑的说：“时不凡，你……”

当时不凡说完了这话，立马很多大臣众口一词的说：“请皇上以万民为重，不要实行这等分封！”

“皇上，孟子曰：‘民贵，社稷次之君为轻。’请皇上以民为重，我孔颖达虽然不才，可是也有一颗向往先贤之心，请皇上以民为重，不要继续实行分封制。”孔颖达也都说。

“皇上，八王之乱给百姓带来了多少为难。百姓是天下根基，如果百姓受苦，天下也不太平啊！”“皇上，治理天下，在德不在险。当年暴秦数十万大军，可是最后不也是被百姓给打败？”“是啊！皇上，治理天下，在品德，不在分封。只要我大唐海晏河清，皇上贤明，那自然不会有人如此愚蠢的逆天而行去作乱。”“皇上，臣请皇上放弃这个不切实际的想法……”

李世民看向了时不凡，显然时不凡的意思非常明显，那也就是故意的支持了反对分封制，反对维护皇权，反对维护他这个皇帝的个人利益。因为李世民的分封制表面上看是在维护国家安全，可是李世民眼里的“国家安全”和普通百姓眼里的国家安全不是一回事。李世民这个封建皇帝眼里的国家安全，是不要被外戚篡权，不要被内部军阀混乱，也不被权臣给篡夺天下。在李世民这个皇帝眼里的国家安全，是建立在李家统治之下的。如果李家都不是统治者，都不是皇族，那也就没有了国家安全。

李世民这个皇帝是采用了皇族本位的思维来考虑问题，所以他眼里的国家安全和自己皇位和自己后代的权力安全，是划等号的。可是普通的大臣，普通的百姓眼里的国家安全，并非是什么皇帝的皇族权力的延续，相反应该是尽量避免战争，尽量避免动荡，这样才是百姓甚至寒门，商人，甚至是士族才能相对的平稳安全的生活的手段。他们才不会计较什么皇帝是姓什么，是姓杨还是姓李甚至姓别的姓氏，他们眼里的国家安全是安稳的生活，能够安稳的生产，国家不动荡。

所以正因为双方利益诉求不同，这样才造成了双方的考虑的东西不同。李世民这个封建皇帝的利益诉求，是建立在维护李家统治的方面，至于什么国家是否动荡，那只要能维护李家的统治，他不介让国家动荡，不介意让百姓死亡一大片，不介意让百姓民不聊生。因为在任何一个封建皇帝眼里，维护自己家族统治和自己后代的统治，才是真正的主流，才是第一个要思考的东西。至于说李世民对于百姓仁义，这个时不凡不认为是真的仁义，因为李世民的仁义是建立为了维护家族统治的条件之下，如果有朝一日李家不再是统治者，或者是有人对李家的统治产生了威胁，他不介意杀一个人头滚滚。

当李世民打江山的时候，曾经把洛阳城围困起来，杀戮了很多无辜百姓。这样其实足以说明李世民这个人，并非是单纯为了爱民而爱民的，他说到底爱民和家族皇权之间，他的的一个想法啊是想着自己的家族皇权，并非是爱民。当爱民和家族皇权冲突到时候，他会毫不犹豫的撕下那张爱民的外衣，用一切可能用的手段来维护家族权力。

这个就是封建皇帝的本质，任何一个封建皇帝的本质都是一样的，包括李世民这个号称千古一帝的人。时不凡没有单独是为了黑李世民，因为他是把所有封建皇帝都给黑了，不光是李世民这么一个皇帝。

“辩证法，矛盾论，果然够厉害的！”李世民咬牙想道。

时不凡这个辩证法里面的矛盾论，最基本的也就是一个主要矛盾和次要矛盾的区别。对于臣子和百姓来说，权臣外戚的夺权和篡位，那个对于臣子和普通百姓来说是“次要矛盾”，甚至是排在很多矛盾之后的次要矛盾。臣子和百姓眼里并不在意皇帝是谁，更不在意皇帝姓什么叫什么。他们在意的是自己生活，所以谁想要让国家动荡，让他们无法生存，那这个也就是主要矛盾。

可是作为皇帝不同啊，皇帝眼里的“主要矛盾”是维护权力，保护自己家族的权力是“主要矛盾”。所以双发的主要矛盾和次要矛盾区别，正好是倒挂的。李世民眼里的次要矛盾，反而是百姓和臣子的最主要的矛盾。可是李世民这个封建皇帝眼里的主要矛盾，在臣子和普通百姓眼里，是次要矛盾，甚至是排名非常靠后的矛盾。

什么外戚专权，宦官专权，甚至是权臣篡位，这些对于普通百姓来说都是次要矛盾。有很多后世人煞有介事的认为宦官专权也就是对于百姓不好，其实那是被忽悠了。因为宦官、外戚、普通大臣之间，其实都是一路货色，都是盘剥百姓的人。所以宦官外戚权臣，之间并没有本质的区别，有些傻逼就是认为宦官和外戚专权就要比普通臣子专权和皇帝亲自掌握权力要差。对于百姓来说，皇帝、外戚、宦官、权臣什么的谁来当家，那都是非常次要的矛盾，甚至对于这个时代的百姓来说完全不是矛盾。

相反如果皇帝为了防止这些人的夺权，不惜采用了让百姓卷入了战火当中的方法，宁可牺牲无数百姓生命来换取所谓的安全，那这个也就是皇帝您的不对了。所以他么那必然要阻止，这个是肯定的。

而时不凡正辩证法的主次矛盾之说，让朝廷上下上到士族，下到普通寒门百姓，甚至到每一个学者性的官员，都纷纷统一的支持了这个反对分封制。因为君权和臣子的权力一直都是相爱相杀的，他们之间的冲突是非常显而易见的。

臣子的利益和皇权的利益，那天然也都是一个无法彻底调和的存在。双发的利益导向不同，皇帝的思维是为了维护自己家族的权力，血洗天下在所不惜。而普通百姓和臣子的利益导向，是建立在维护稳定为主。那些贵族士族希望和平，希望通过和平避免战争，避免重新洗牌维护自己的既得利益。百姓需要和平的环境耕种和生产，商人需要和平的环境做生意，所以大家都是期盼和平的。李世民这个皇帝却要为了维护自己皇家统治权，不惜把天下拖入战争当中，这样大家都会明白了主要矛盾。

“李世民啊，现在可是君臣之间的矛盾了。虽然士族、寒门和普通百姓之间各有各的矛盾，可是在一定条件之下，这些矛盾是可以转变的。在面对皇权面前，在面对皇权的极限压迫面前，我们这些矛盾也都会变成次要矛盾了。你想要维护家族统治把我们拉入战火当中，那这样我们也就是可以暂时搁置矛盾，然后先解决你这个君臣之间的主要矛盾。说到底，我们各阶级之间，大家互相虽然有矛盾，可是在面对皇权的极权，那我们还是要团结对抗的。”时不凡想。

时不凡的对立和统一的理论，让这些臣子都意识到了在面对君王的专。制面前，作为臣子只有联合起来一同反击才是主要的。过去他们没有判断清楚主次矛盾，所以他们才会迷茫。不过现在时不凡的对立和统一帮助他们判断了君臣矛盾是主要矛盾，而臣子之间不管是士族还是寒门，都是“次要矛盾”，所以先解决一起对抗皇权，先搁置次要矛盾，解决皇权这个大家共同的主要矛盾再说别的。

“时不凡，你够狠！”李世民心里骂道。

李世民为了维护皇家统治，李世民才不会多管什么百姓死多少人，李世民不是圣人，顶多是一个手段更高明的封建皇帝。他不可能高尚到为了百姓而牺牲自己李家，牺牲自己李家皇位。如果在百姓安康和李家皇位统治面前，李世民会毫不犹豫的选择李家的皇位，宁可血洗天下，也要保证李家的统治权。这个是任何一个封建皇帝的想法，李世民也都绝对不例外。如果他是那种为了百姓而可以放弃李家权力的人，那他当年打天下的时候，也都不会杀得人头滚滚了。

“哼，别以为后世影视剧小说里面，李世民就是一个彻头彻尾的圣人。真的以为李世民是一个圣人，完全是爱民的圣人了？只要是认清楚了家天下封建皇帝的本质，那就知道李世民为什么要爱民，为什么要励精图治了。”（未完待续。）