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第24章（第1页）

&ldo;你说这个世界上究竟有没有鬼的存在呢?&rdo;

听了他的话我不由的一愣。鬼、鬼魂，灵魂……这些都是人死去之后的代名词。我和良伯的相识，还有今天和许萍，古永年的相聚，都是因为它。可世界上究竟有没有鬼的存在呢，可以说我算是见过鬼，但我并不知道和达旦卡路迪的那次劈面而遇，是不是见到了真正的灵魂。古教授他们也可以说是见过鬼，可那些是真正的鬼魂吗?灵魂是否真的存在或者说灵魂到底是什么，我不知道。

我看着他，半天说不出话来，今天的情景让我想起了十年前，也是在这座城堡，良伯、昆叔还有我也曾经有过这样的讨论。如今鬼屋还在，可良伯已经作古，不知道他是否有灵魂，也许只有死去的人才会知道这个答案……

&ldo;一定有的。&rdo;许萍的话打破了沉默：&ldo;如果没有鬼魂的存在，我们看到的那是什么。还有，鬼是流传了上千年的话题，假如只是个谎言，那这个谎言是靠着什么力量能够流传的这么久。&rdo;

我看着许萍，不知道如果回答她的话。

许萍接着说道：&ldo;还有至关重要的一点，任何一种杜撰出来的东西，都会有一些蓝本和参照物，比如人们想像用骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳组成龙的样子，所以无论龙是多么千变万化，都能在它身上找到现实中的影子，可在古代的人们能通过什么做参照而描绘出鬼的特征呢。&rdo;

许萍的话虽然也没有什么理论依据，但细一推敲起来，却有些道理，人的想像力再大，也不可能设计出没有见过的东西，古代人可以用其他动物的形态组成龙，因为那些动物在生活里原本存在。可他们绝对无法臆造出飞机的样子。所以说任何的想像与杜撰都是和生活里现有的事物有所关联。但鬼魂的传说流传到今天，而且变越来越完整和精细，那古代人是根据什么编辑出鬼的样貌和特征呢，如果说光凭主观的想像，这样的说法恐怕难以立足。莫非那时候的人真的见过鬼，然后一代一代的传了下去，经过不同人的演义，就形成了今天的鬼谱。

古教授接过许萍的话：&ldo;我本来是个无神论者，我认为一切的事情都是有科学道理的，但在城堡的经历却让我无法诠释。&rdo;

&ldo;是的，任何事物都有科学的解释&rdo;我道：&ldo;但科学是随着时间的前进而在不断进步的，今天的谬误有可能就是明天的真理，想当年的万有引力，天体运行论，元素周期表，生物进化论等等，也都被打入过地狱，不过后来也全被科学所证实，所以我们不能怀疑科学，而是要看研究科学的人的态度和素质，如果对解释不了的事情就排斥和打击，那不是真正的学者，科学在进步，人类在进步，做学问的人更要进步，那些缺乏想像力的学者很容易被理论所束缚，思维变的狭隘。&rdo;

&ldo;说的好!&rdo;许萍在一旁鼓起掌来：&ldo;牛顿，达尔文，门捷列夫，居里夫人，哪个不是从想像力出发，最后用行动证实了自己的想法，科学需要用发散的思维来思考，对于我们目前不了解的事物就更需要想像力，要我说没有想像力，封闭保守的科学家还不如不去研究学问。&rdo;

&ldo;哦!那好啊。我们现在就从想像力出发，用行动来证明吧。&rdo;我对许萍道。

&ldo;好&rdo;许萍站里起来。

&ldo;对&rdo;古永年也站了起来：&ldo;我可以说自己算是个学者，但我从来没有这样做过学问，没有任何数据，没有资料，只凭借想像和分析，但前人做到了，今天的我们也应该去做，虽然我们不能保证能够揭开鬼魂之迷，但我愿意做这样的探索群体其中的一份子，哪怕是垫脚石也好。&rdo;

我用敬佩的目光望着古永年，他的这种精神才是真正的学者风范，值得尊敬。

&ldo;那我们应该从哪里入手呢?&rdo;我问道

&ldo;从这里。&rdo;许萍说着，把一样东西递了过来。

第二十三章　巫师的情人

许萍伸出手，原来她手里拿着一个笔记本。一看就知道是很古老的东西。我用询问的眼神看着她。

&ldo;这是我个教授在那所房子里找到的。&rdo;许萍说道。

我接过笔记本，打开一看，里面是类似于日记的东西。我之所以用类似这个词，是因为写这个人虽然是按照日记的格式写的，但他纪录的并不连贯，在时间上的跨度也很大，而且都是在述说自己的心情。

比如有一篇是这样写的：

&ldo;父亲，我很想你，每当看到你的画像，我为自己是卡路迪家族的成员感到自豪，真的希望有一天你会出现在我的面前，我一定会努力成为像你那样的巫师。&rdo;

日记前面的内容大多都是纪录对达旦卡路迪的思念和神往，可后边却一下子变成了不满和愤懑，甚至有发狂的迹象。

差不多都是这样的内容：

&ldo;我要告诉世界上的人，我就是达旦卡路迪大巫师的儿子，我不是伊万，我是巫师的后代，我有家族的血统和本领。&rdo;

&ldo;你怕了吗，达旦卡路迪，你不敢和我们母子联系，你算是什么著名的巫师，你不配，我要揭穿你这个胆小鬼、伪君子。我要证明我比你强，我才是真正的大巫师，哈哈哈哈。&rdo;