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第6章（第2页）

阿q于是再看那些喝采的人们。

这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。

这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

救命，……

然而阿q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。

至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。从这一天以来，他们便渐渐的都发生了遗老的气味。

至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。

一九二一年十二月。

□注释

1本篇最初分章发表于北京《晨报副刊》，自一九二一年十二月四日起至一九二二年二月十二日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人。作者在一九二五年曾为这篇小说的俄文译本写过一篇短序，后收在《集外集》中；一九二六年又写过《阿q正传的成因》一文，收在《华盖集续编》中，都可参看。

2立言：我国古代所谓三不朽之一。《左传》襄公二十四年载鲁国大夫叔孙豹的话：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

3名不正则言不顺：语见《论语·子路》。

4内传：小说体传记的一种。作者在一九三一年三月三日给《阿q正传》日译者山上正义的校释中说：昔日道士写仙人的事多以内传题名。

5正史：封建时代由官方撰修或认可的史书。清代乾隆时规定自《史记》至《明史》历代二十四部纪传体史书为正史。正史中的列传部分，一般都是著名人物的传记。

6宣付国史馆立本传：旧时效忠于统治阶级的重要人物或所谓名人，死后由政府明令褒扬，令文末常有宣付国史馆立传的话。历代编纂史书的机构，名称不一，清代叫国史馆。辛亥革命后，北洋军阀及国民党政府都曾沿用这一名称。

7迭更司（1812-1870）：通译狄更斯，英国小说家。著有《大卫·科波菲尔》、《双城记》等。《博徒别传》原名《劳特奈·斯吞》，英国小说家柯南·道尔（1859-1930）著。鲁迅在一九二六年八月八日致韦素园信中曾说：《博徒别传》是rodneystone的译名，但是c。doyle做的。《阿q正传》中说是迭更司作，乃是我误记。

8引车卖浆者流所用的话：指白话文。一九三一年三月三日作者给日本山上正义的校释中说：引车卖浆，即拉车卖豆腐浆之谓，系指蔡元培氏之父。那时，蔡元培氏为北京大学校长，亦系主张白话者之一，故亦受到攻击之矢。

9不入三教九流的小说家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《汉书·艺文志》中分古代诸子为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，并说：诸子十家，其可观者九家而已。小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。

10《书法正传》：一部关于书法的书，清代冯武著，共十卷。这里的正传是正确的传授的意思。

11著之竹帛：语出《吕氏春秋·仲春纪》：著乎竹帛，传乎后世。竹，竹简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。

12茂才：即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也沿用作秀才的别称。

13陈独秀办了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前后钱玄同等人在《新青年》杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三日作者在给山上正义的校释中说：主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。

14《郡名百家姓》：《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡（古代地方区域的名称）名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为天水、钱为彭城之类。

15胡适之（1891-1962）：即胡适，安徽绩溪人，买办资产阶级文人、政客。他在一九二○年七月所作《〈水浒传〉考证》中自称有历史癖与考据癖。

16行状：原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家属撰写。这里泛指经历。

17土谷祠：即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。

18文童：也称童生，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。

19状元：科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。

20押牌宝：一种赌博。赌局中为主的人叫桩家；下文的青龙、天门、穿堂等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；四百、一百五十是押赌注的钱数。

1塞翁失马安知非福：据《淮南子·人间训》：近塞上之人有善术者，马无故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎？家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。