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第17章（第1页）

治理天下国家，既然有如&ldo;理乱丝&rdo;，或如&ldo;烹小鲜&rdo;，则&ldo;王天下&rdo;者，也必是裁fèng或厨师。比如伏羲（庖牺）是大厨师，黄帝（轩辕）则是大裁fèng。据说，他是我们民族最早的服饰发明家，也是最早拟订服饰体制的大礼学家。黄帝的主要发明，是旃、冕和旒。旃是一种军旗，冕是一种礼帽，旒则是旗下的飘带和冕前的下垂物。看来，黄帝的主要贡献，在于&ldo;饰&rdo;。而养蚕业和制衣业的发明人和领导人，则分别是他的正妻嫘祖和他的臣属胡曹。当然，他们的功劳也都可以照例归于黄帝。据说，自从黄帝制定了服饰礼仪后，紊乱无序的天下便变得井然有序了。以后，尧、舜二位，也照此办理。传位到禹，虽然自己的穿着不讲究，但祭礼之服还是不含糊的。这就叫做&ldo;黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治&rdo;。

伏羲是三皇之首，黄帝是五帝之先，尧和舜都是神话了的部落联盟长，他们几位带了头，以后的&ldo;圣王&rdo;，或比圣王低一等的&ldo;明君&rdo;，或比明君还低一等的候补明君，以及预备辅佐他们平治天下的儒臣门，便都相当地重视服饰的事情，而且往往能&ldo;上纲上线&rdo;到国家兴亡、民族存亡的高度。比如衣襟向右开（右衽）还是向左开（左衽），就不是可以马虎的小事。有一次，孔子和他的学生讨论对管仲的评价问题。他的两个学生子路和子贡都认为管仲&ldo;不仁&rdo;。因为管仲原是公子纠的师傅。齐桓公（即公子小白）与公子纠争夺君位，杀了公子纠，公子纠的另一位师傅召忽因此殉节而死，而管仲非但不自杀，反倒投靠桓公，成了桓公的得力辅佐，这不是叛徒吗？怎么能算是&ldo;仁&rdo;呢？孔子却说，啊！要是没有管仲，我们这些人，只怕都早已披着头发，衣襟向左边开了！可见，在孔子这里，衣襟向哪边开，至少比谁当国君要重要一些，也比什么&ldo;从一而终&rdo;要重要一些。

这就很有些非得要弄清姓资姓社，分个白猫黑猫的味道了。其实，不管白猫黑猫，能逮老鼠就是好猫。同样，也甭管右衽左衽，穿着舒服漂亮就是好衣服，哪怕当中开fèng也行。然而孔子他们不这么看。在孔子他们看来，衣襟要是开反了，就会从文明变成野蛮。儒家是很看重这个区别的。用他们的话说，就叫&ldo;夷夏之别&rdo;。夷就是蛮夷，也就是野蛮人；夏就是华夏，也就是文明人。文明人和野蛮人有什么区别呢？首先是吃饭不同，‐‐野蛮人吃生肉，文明人吃熟食。再就是穿衣不同。《礼记王制》说：东方的野蛮人叫&ldo;夷&rdo;（东夷），披头散发，身上刻花纹（披发文身）；南方的野蛮人叫&ldo;蛮&rdo;（南蛮），也是光着身子，脸上脚上刻花纹（雕题交趾）；西方的野蛮人叫&ldo;戎&rdo;（西戎），披头散发，拿野兽皮裹在身上（被发皮衣）；北方的野蛮人叫&ldo;狄&rdo;（北狄），拿鸟羽毛做衣服，住在洞里（衣羽毛穴居）。这些都是&ldo;不开化&rdo;民族，通通只能算作野蛮人，没法和华夏民族相提并论。

其实华夏民族先前也是茹毛饮血光着屁股的。能拿兽皮鸟羽遮遮身子，就很不错。任何民族都有一个&ldo;开化&rdo;的过程。&ldo;开化&rdo;之前，谁不是这样？然而现在不同了。现在既已得了&ldo;先王教化&rdo;，衣冠楚楚起来，自然要视披发文身为野蛮，羞与为伍。甚至连衣襟向左边开都要视为奇耻大辱，不能接受。

原来服饰是文化的象征和标志，是有文化与没文化、文明与野蛮、进步与落后的分水岭，那当然不得开玩笑。因此，一个中国人，如果穿上了&ldo;夷狄&rdo;的服装，就会为他人所不齿。比如《阿q正传》中的那位钱太爷的大儿子，从东洋留学回来，腿也直了，辫子也不见了，一身的西装革履，手上还拎了根&ldo;司的克&rdo;，自以为摩登得了不得，可是父老乡亲都不&ldo;吃&rdo;那一套，背地里叫他&ldo;假洋鬼子&rdo;。&ldo;鬼子&rdo;已不是人，何况还是假的？自然不但&ldo;人格&rdo;卑下，只怕连&ldo;鬼格&rdo;也没有。连带他的老婆，虽然因此而跳了三回井，也为虽穷且乏又罕有头发却毕竟留着一条小辫子的阿q所不齿，认定她竟然&ldo;会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！&rdo;所以，当阿q躲在土谷祠里大做其&ldo;革命梦&rdo;兼&ldo;女人梦&rdo;时，便把&ldo;假洋鬼子的老婆&rdo;从候选人的名单中坚决地剔除出去。

体与面

衣襟开反了尚且不行，不穿衣服就更不行。禽兽才不穿衣服，野蛮人才不穿衣服么！有谁愿意做禽兽做野蛮人呢？没有。

所以，依照传统礼法，不要说中国，便是露出腿子也是犯规的。只有在极为特殊的情况下，才可以裸露上身或胳臂，谓之&ldo;肉袒&rdo;。比如西汉太尉周勃，为了铲除吕太后的余党，要夺军权，就对将士们说：愿意帮助姓吕的，把右边胳膊露出来（右袒）；愿意帮助姓刘的，把左边胳膊露出来（左袒）。结果，&ldo;三军皆左&rdo;，周勃便顺利地接管了兵权，灭了诸吕。又比如，赵国的大将军廉颇，为了向蔺相如表示敬意和歉意，就曾&ldo;肉袒负荆&rdo;，&ldo;至蔺相如门谢罪&rdo;。&ldo;荆&rdo;是带刺的荆条，可以为鞭；古人受刑，要&ldo;右袒&rdo;。所以，你要是有事没事的也光着膀子，大家就以为你要&ldo;负荆请罪&rdo;，或者是要找人打架了。

除此以外，肉袒体裸，都是严重的失礼行为。不吃那一套的，只有两类人物。一类是江湖好汉，还有一类是魏晋名士。李逵，大约是经常光着膀子的。嵇康，打铁的时候想来也曾光着膀子。嵇康是名士中的名士，而名士则是魏晋时代的&ldo;嬉皮&rdo;，很&ldo;前卫&rdo;的，也很&ldo;酷&rdo;，既不把别人放在眼里，也不把礼法放在眼里。何况他们还要吃药。吃药以后要发散，吃酒以后要出汗，于是他们便常常帽子也不戴，衣服也不穿。其中有个叫刘伶的，更公然一丝不挂地在家见客。客人一看，脸都白了，他反倒理直气壮地对客人说：天地就是我的房屋，房屋就是我的衣服，请问诸君为什么要走进我的裤子里面来？大家也只好把他当疯子。但说得出这种疯话的，也就是刘伶吧！

自己中国是&ldo;无礼&rdo;，观看别人中国当然更是&ldo;失礼&rdo;。春秋时的曹共公就干过这种事。他听人说流亡公子重耳的肋骨是连成一片的，竟然趁着重耳洗澡的时候，躲在帘子后面偷看。这种严重的失礼行为，当然要受到严惩。所以重耳回国当了国君（即晋文公）后，第一个要报复的就是曹国，而且不费吹灰之力就把他灭了。

大概正是这种文化上的原因，中国艺术和健美运动，在近代中国便一再受挫，风波迭起。因为中国艺术和健美运动，既是自裸，又是观看他人之裸，是双重的&ldo;不礼&rdo;，岂能容忍？至于日本的&ldo;男女同浴&rdo;，西方的&ldo;天体运动&rdo;，当然更加不合中国国情，即便有人倡导，也断然不会有人响应并以身试法的。《诗经》上说：看看那些老鼠吧！老鼠尚且有张皮。人要是没有礼仪，那就连老鼠都不如。可见光有血肉之躯是不行的，还得要有服饰。只有&ldo;体&rdo;，没有&ldo;面&rdo;，也不&ldo;体面&rdo;，甚至&ldo;不是人&rdo;。