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第39章（第1页）

有人说，淮海布防，双龙交会，互为接应，固若金汤。其实不然。这个布局，不像“双龙”，倒像个“十字架”。我军仅占据这个十字架，周围广袤的土地均为匪军盘踞，我军增援接应，险象环生。如匪仍采用攻点打援之法，攻首、攻尾时，则切断我通过铁路增援的两翼，我军何以自救？徒步穿越匪区增援，处处将会遇到狙击，援军未到增援点，就被全歼。可见攻首、攻尾，则两翼均不能应。同理，攻两翼，首尾也不能救。诚如此，我军时时处处，被动挨打，而无一丝一毫还击之力。如不改弦易辙，我军就被钉死在这个十字架上。如此江防，岂能固若金汤？南京岂不岌岌可危？

尤瑜以往只看到父母姐姐，冒严寒，熬酷暑，做豆腐，卖豆腐；只看到街坊邻舍，顶烈日，跑腿拉车；偶尔也曾看过狗咬狗，鸡斗架：生活平淡得像杯白开水。后来上学结识了池新荷，学会了唱几支歌，觉得新鲜一点。从来没有想到，更没有看到，这世界上还有、gd，还发动了如此规模巨大的战争，杀人动辄几十万、上百万，其激烈残酷的程度，真让他瞠目结舌。从此，他爱看《强报》，尤其爱读山雨的文章。读得多了，他觉得世界真大，昆阳太小。今后，他要通过《强报》这个窗口，认识这个五彩缤纷的世界。

十二月八日，《强报》又刊登的一篇报道及山雨的评论，又一次引起了他的浓厚兴趣。其报道云：

肉包子打头阵，丧尽天良

国民军不开枪，其心难忍

《昆阳报》讯：近日，淮海前线光荣负伤返乡的将军杨某，系黄伯韬部少将师长。昆市各学校相继延请他作时局报告。他称，共匪将匪区内的人分为三类：一类名曰“红搭头”，凡在匪区内的党政军部门工作的人，员，一律佩戴红袖章，人们称之为“红搭头”；一类曰“土猴子”，凡做工、种田、经商的，都属此类；第三类名曰“肉包子”，凡地主富农资本家、妇孺老弱病残，共匪认为毫无用处，是垃圾，属此类。国军作战，本来英勇无比，应能坚守阵地。怎奈匪军惨无人道，丧尽天良，作战时，驱赶“肉包子”打头阵。那些人呼天抢地，哭声震野。国军见之，挥泪不忍开枪。可就在此时，“红搭头”踏着“肉包子”的尸体，迅猛地发起攻击。因出不意，国军未及还击，阵地就被攻破。这就是国军节节失利的症结所在。

在刊登消息的同一版，也刊登了山雨的一篇评论：

国军败阵，是不忍开枪，还是另有原因？

古语说，物以类聚，人以群分。根据某一标准，把人群划分为若干类，古已有之，司空见惯。共匪把人分为“红搭头”、“土猴子”、“肉包子”三类，只不过是老祖宗惯用的手法。惟独将手无寸铁的“肉包子”驱为前锋，而创造出战无不胜、攻为不克的战绩，堪称是前无古人、恐怕也后无来者的伟大创造！

不过，仔细思量，似乎这不是“实有”，而是“虚无”。试想，“病残”不是户户都有，而“妇孺老弱”，则家家不缺。把他们驱赶到战阵送死的事，似乎也古已有之。项羽与刘邦逐鹿中原时，项羽就把刘邦的父亲，拽到阵前，当作“肉包子”，威胁刘邦说，“你再攻打我，我就烹了你的父亲。”而刘邦却耍流氓腔，说，“我们曾结拜为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你一定要烹了他，那就分给我一碗汤。”后来，那么残暴的项羽居然也能将心比心，不忍将刘邦的老父当作“肉包子”。“红搭头”也是有血有肉的穷人，他们长期与家人共处水深火热之中，怎么会将包括自己的父母妻儿在内的“妇孺老弱”，当作“肉包子”，驱赶着他们打头阵送死呢？何况杀人一万，自损三千，打仗总是难免要死人伤人的。“红搭头”也不可能不尾随“肉包子”上战场。既然上了战场，也就免不了“伤残”、死；有时也可能生“病”，再过些时候，他们也会“老”，有一天也会成为“肉包子”，被比他们年轻的“红搭头”驱赶着上前线挡子弹。如果“红搭头”的思维逻辑如此荒谬，置自己将成为“肉包子”的事实于不顾，岂不是害了神经病？如此一群神经病患者，居然所向无敌，几十万、成百万地歼灭我们的英勇的国军，这岂不是匪夷所思么？

换一个角度看，因匪军驱赶“肉包子”打头阵，国军不忍开枪而败阵的是事实，但这种事只可能“一”，决不可能“再”。如果“再”了，国军还不吸取教训，不开枪还击，而像稻草人一般，作匪军射击的靶子，那么，我们的国军岂不“迂”得十分可爱，“腐”得十分可悲，比唐·吉诃德还令人可笑么？

可以肯定，这决不是事实。因为我们党国的将军们，都是训练有素的蒋委员长的高足。他们深谙要攻城略地，就必须“杀人盈城”、“杀人盈野”、“宁肯错杀一千，也不能放走一个”的道理。当年，井冈山上，长征途中，他们挥起带血的屠刀，对革命人民斩尽杀绝，何其毒也！怎么会对“肉包子”心慈手软呢？他们个个熟读中外兵书，纵览古今战例，不至于连兵不厌诈的用兵原则都不知道，而在枪林弹雨中，一味地像稻草人那样，呆呆地站着挨枪子，而竟不开一枪，不杀一人！可见败逃少将说的，决不是实有的事实，而是虚无的编造。国军的失败，显然另有原因在。