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第319章（第1页）

尚文装腔作势、煞有介事地娓娓叙述着，旁人不经意地听着，直觉得好笑。黎疾开始觉得，尚文读书真不少，能将学校开展的活动与古代传说、诗文联系起来，增添了不少情趣，对他不禁产生了一种敬慕之情。但后来一想，他说的这些与古代典籍中的事实大相径庭，有的纯属瞎编，虽然自今年端阳后，他暗中将尚文当哥哥，但做学问要实事求是，不能掺杂使假，他绝对不能容忍他的这种态度。于是他便十分严肃地对尚文说：

尚大哥，你近来读书很多，说话能旁征博引，让我佩服。但是做学问是追求真理，绝不能掺杂使假，正像肉中不能插进钉子一样。你说的牛郎织女的传说，根本不是什么羊肉，而是变了味的狗肉。牛郎织女这两个词，最早出现于《诗经·小雅·大东》：;维天有汉，鉴亦有光，跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，晄彼牵牛，不以服箱。;翻译成现代汉语的意思是：;看那天上的银河，河水粼粼在放光。天上的织女，一天七个时辰在织机上忙碌，可是总织不出美丽的锦缎。看那明亮的牵牛，也不能来回驾车。;这几句诗，是抒写西周时代东方诸侯国臣民对周王室的怨愤：讽刺周王室与银河两岸的不会织布、不能拉车的织女星、牵牛星一样，徒有其名不务其实。它们在诗中仅仅是个比喻。没有任何故事情节，与男女恋情根本沾不上边。

牵牛星与织女星的;恋情;，大约萌发、形成于东汉时期。《古诗十九首》里《迢迢牵牛星》里;迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼；终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语;一诗，写了织女终日思念牵牛，渴望相见，可是只能终日默默，不能交语，因而悲伤堕泪。这里只写了彼此眷恋，并没有直言他们是夫妻。隔河相望的两颗星星，被编织成一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧，是在南北朝时期。始见于任眆的《述异记》，故事及其简单。该书记载：天河的东岸，有个美丽女子叫织女，她是天帝女儿，年年织绢，织成的绢，云霞一般的美丽，她十分辛苦，没有时间化妆美容，毫无欢悦的情绪。天帝怜悯她一个人孤独，就将嫁给河西牛郎为妻，可是自此织女废弃织紝，贪恋欢愉，不归河东。天帝恼怒，就命她回到河东，以后每年只能与牛郎相会一次。到干宝的《搜神记》中，才把天上的牛郎与织女双星，演化成是汉代孝子董永夫妇的故事。演绎成情节完整、婉转凄恻、成为天空中的一抹亮丽彩霞般的故事，那是在明以后被编成戏剧的事。因此你想象中的牛郎乘槎溯河汉达天庭，与贾宝玉游太虚幻境一般，到头来只是竹篮打水——一场空。

尚大哥，你将一个流传近三千年的虚幻的传说当作真实的生活，而且今天想带领我们也走进这太虚幻境，这怎么可能？退一万步说，即使有;浮槎;来，我们能乘它溯河源上天庭，那么我们还能不能回来？再退一万步说，即使能回来，你知道达天庭的路有多远？且不算上天的路程，就是地上，长江两千里，大海几万里，自湖至江达海，乘最快的轮船，至少恐怕也得走两个月，达天庭还不知要走多久。可我们明天就要赶赴县里参加整风学习，我们能赶到吗？尚大哥，你读书走火入了魔，还拉你爹与洪鹢老师给你的胡说八道做垫背，你说好笑不好笑？

从天庭河源回来的事，杜甫就见过，怎么说不可能？杜甫写的;闻道寻源使，从此天路回。牵牛去几许？宛马至今来。;

第四章午宴说梦（中）14游湖活动胎死复活，不见船影怨声载道3

的诗句，就是明证。至于说路程，毛主席说;坐地日行八万里;我看地球上的水路，充其量不过六万里，天上的路即使为地上的路的好几倍，也不过几十万里。还未修成正果的孙悟空，一个筋斗能行十万八千里，来去只需几个筋斗，不用到半夜，就回来了。牛郎是天上的真仙人，他行进的速度应该远远超过孙悟空，我们又怎么会耽误明天参加整风学习呢？尚文还是一本正经地说。永远越听越觉得离谱了，于是也笑着接过话茬说：

尚大哥，我告诉你，杜甫诗里的;河源;是指黄河的源头，而神话传说中的;河源;是指天河的源头，你这里是将幻想与现实搅拌一锅煮。杜诗是赞张骞通西域，张骞通西域穷河源，花了十九年，难道我们不需半个晚上就能做到？再说，牛郎多时没见织女了，至少也得停下来喝盅，甚至留一宿，你怎么能不让他们说一句话就跟着你走，让你明天参加学习不迟到？我还得告诉你，牵牛、织女看起来只是两颗小小的光点，其实都是巨大的星球。它们距离地球分别是十六光年和二十六点三光年，两个星球相互之间的距离十六点四光年。有人专门计算过，就算没有银河阻隔，牛郎即使使出孙悟空一个筋斗十万八千里的浑身解数，一天翻一万个筋斗，也得花上七百八十七年才能与织女星牵手。何况织女星的体积是牵牛星的八倍，牛郎又怎么能抱住织女？织女星表面温度高达八千九百度，比牵牛星高出近两千度。恐怕牛郎还离织女十万八千里，就化为了灰烬，他们怎么可能相互紧紧拥抱，天长地久地相爱？尚大哥，你醒醒吧，别再让自己这么沉浸在梦幻里，分辨不清现实与虚幻，还妄说是非，愚弄别人又骗自己。听永远这么一说，大家笑得前合后仰。