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第35章（第1页）

小山的感情既真淳，又深沉，是那种披肝沥胆式的。清人陈廷焯云：“情有所感，不能无所寄；意有所欲，不能无所泄。古之为词者，自抒其性情，所以悦己也。今之为词者，多为其粉饰，务以悦人，而不恤其丧己也，而卒不值识者一噱。”况周颐云：“真字是词骨，情真、景真，所作必佳。”情真、情假与悦己、悦人，乃是词及一切文学艺术高低优劣的分水岭。

悦人之作，即便费尽推敲之思，也难于打动人心；悦己之作。即便脱口而出，也必定打动人心。

小山词自成一透明的情感世界，任何一名有情之人都能毫不费力地进入它。

在漂泊的路上测量了故乡的面积，在相思的折磨中知道了爱情的深度。

宗白华在《美学散步》中说：“深于情者，不仅对宇宙人生体味到至深的无名的哀感，扩而充之，可以为耶稣、释迦悲天悯人，就是欢乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄。”中国文学中最缺乏的便是悲剧精神，小山词是少有的具备了深切的悲剧情怀的作品。

小山对人生有着极其深刻的体验，偏偏用那些最为浅白的语言来抒发，如：“明月如因缘，欲圆还未圆”，“腰自细来多态度，脸因红处转风流”，“怅恨不逢如意酒，寻思难值有情人”，“莫道后期无定，梦魂犹有相逢”，“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”等等，简直就是明白如话的新诗。今天的少男少女写情书的时候，完全可以随手拈来，嵌入其中。

人情似故乡，人人大约都有此感受，偏偏小山脱口而出。小山词确实很浅，冯煦评价说：“其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。”此艺术效果，绝不可等闲视之。小山之“浅”、小山之“真”，非稚子之心，而是历经忧患后的返朴归真。小山的“浅”以“深”为底子，故能“浅处皆深也”。

伤心最是醉归时（1）

踏莎行

雪尽轻寒，月斜烟重，清欢犹记前时共。迎风朱户背灯开，拂檐花影侵帘动。

绣花双鸳，香苞翠凤，从来往事都如梦。伤心最是醉归时，眼前少个人人送。

酒入唇，

爱入眼；

那是我们的真理，

在老去与死去之前；

我举杯唇边，

看着你，轻叹。

叶芝《饮酒歌》

小山献身于文学，也献身于爱情。

大半的文学，不都与爱情有关吗？

文学之于文学家，并非点石成金之术，相反，文学将文学家逼入到“古道西风瘦马，断肠人在天涯”的窘迫境地。小山后半生衣食不继的边缘地位，显然是有意为之。

小山与父亲一样，都是神童，早年便“声名九鼎重，冠盖万夫望”，连仁宗皇帝对他的作品都爱不释手，当然也就有许多机会和若干条件在仕途上青云直上。然而，他却选择了自我放逐。

冠盖纷华塞九衢，声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人间有丈夫。小山是一名大丈夫，因其真，便显其狂；因其狂，愈见其真。他出身高门贵第，故深味权力运作之秘密：那些由权力所支撑的道貌岸然、威风凛凛的外表，皆不过是纸糊的老虎，一戳就破了。

官场的黑暗与龌龊，小山自小就耳熏目染。父亲晏殊是太平宰相，当时党争未起，遂能一心致力于文教，倒也轻车熟路，成就斐然。此后，新党旧党水火不容，新旧党内部也你死我活。小晏目睹了好友黄庭坚、郑侠等人在仕途上所遭受的坎坷羞辱，更是一意洁身自好，早早退休闲居。他感叹说，“官身几日闲，世事何时足。君貌不长红，我鬓无重绿”，“齐斗堆金，难买丹诚一寸真”。

是的，那里本就是一片腐臭的淤泥，所以根本不必“出淤泥而不染”，既然早已洞悉其本质，何不先就远远避开呢？

小山是一名如同压伤的芦苇不折断的精神贵族，其举手投足之间皆有贵族气派，其文字更是充溢着一股如云中仙鹤般高贵的品质。

那是一个刚刚下过小雪的日子。雪化了，月亮升起来了。客人们一个个散去了。

天下没有不散的宴席，散去的时候恰恰是最伤感的时候。

在半醉半醒之间，身边的景物都是模模糊糊的，朦胧的灯光之下，究竟是门口的帘子在动，还是花园里的花影在动，或者是我的心在动呢？更奇怪的是，锦绣的鸳鸯和翠凤似乎也游动了起来，这是在梦中吗？钱斐仲《雨花庵词话》中说：“迷离恦恍，若近若远，若隐若现，此善言情者也。”此首《踏莎行》，大半词句都笼罩在烟雾迷离之中。

从来往事都如梦，是因为往事太欢畅了，还是因为往事太苦楚了？

千江有水千江月，万里无云万里天。台湾女作家萧丽红在小说《千江有水千江月》的后记中，引述了这么一个故事：圆泽是唐朝的一个高僧，有一天他与好友李源行经某地，看见有个大腹便便的孕妇在河边汲水。

圆泽便对李源说：“这妇人怀孕三年未娩，是等着我去投胎，我却一直躲着，如今面对面了，再不能躲了，三天后，妇人将生产，请到她家看看。婴儿如果对你微笑，那就是我了，就拿这一笑做为凭记吧！十二年后的中秋夜，我在杭州天竺寺等你，那时我们再相会吧！”

当晚，圆泽就圆寂了，妇人同时产下一男婴。李源来到妇人家查看，婴儿果然对他一笑。