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第60章（第1页）

因为用的兵器古怪就认为老邓是恶人属于玩笑，《水浒》里面原本没有邓老大汆人心汤的纪录，这个菜谱应该是袁先生从锦毛虎燕顺那儿借来的。如果是看金庸先生的作品，他小说里的正面人物比如陈家洛，小龙女，独孤求败等等都有收集奇门兵刃的癖好。所以，仅仅从兵器判断邓飞的性格其实并不靠谱。顺便说一句，袁先生的评书对梁山人物多有创造性的发挥，比如白花蛇杨春，水浒本传中并不出彩，到袁先生嘴里变成了练缩骨功的，能象变形金刚一样在刀剑丛里钻着走，形象顿时为之一变。

说起来，其实使用奇门兵器不见得是好事，这类东西要么难练，要么攻防效果不佳–要是又好练又好用那肯定就不是奇门兵器了，大伙儿都不是傻子，干吗不用呢？有人的兵器虽然古怪，明显是高粱地里抡出来的，战斗力有限，象陶宗旺的大铁锹就白白让人抱了好久期望。

邓飞用的兵器虽然奇特，但打起来不是小陶可比，梁山上他和欧鹏一直搭档，是正南旱寨霹雳火秦明的左右手。这五虎上将的副手何许人也？高的如宣赞，大宋国防部的高参，低的如韩韬彭祀，也是地级市警备司令，给秦统制当副将那肯定要有点真功夫的。事实上邓飞上阵甚是凶猛，斗北军姚约的时候一链直透盔顶，&ldo;连盔带头，打得粉碎。&rdo;风头直追霹雳火。

所以邓飞用铁链子应该是独有一门功夫，而不是心血来潮。然而，这门功夫来自何方呢？感觉其间颇有奥妙，连带得邓老大的身世也是扑朔迷离。

按照兄弟的分析，火眼狻猊邓飞的身世，至少可以有六种猜想，但无一能够百分之百自圆其说，所以，干脆将这种种分析放在这里，由兄弟们自行判断吧。

邓飞的六种出身可能，分别是街头小混混，高级佛教徒后代，大宋公安干警，湖北的武林世家，漕帮水手，或者是草原牧马人。

所谓北京街头小混混之说，纯粹是因为如上所说，北京小流氓打架喜欢用链子锁，和邓老大的兵器相似。这其间或许有什么传承。邓老大起家黑道，张口就是&ldo;孩儿们&rdo;，如果当年是一小混混并不希奇，然而，听邻居打过群架的兄弟讲，当时用链子锁纯属迫不得已，一来北京市公安局一向实行刀具管制，二来囊中羞涩，链子锁比较便宜。宋朝的时候好像对兵器的管制不那么严格，看刘唐晁盖之流的行事，朴刀哨棒都是行旅居家必备之物，如果到了西北老种的地盘上，小姑娘的防狼器都是强弓劲弩，邓老大要打架犯得着耍链子锁么？这个可能性不是没有，但实在不高。

推测成立可能性：1

至于说邓飞是佛教徒后代，盖有两个原因。第一，邓飞外号&ldo;火眼狻猊&rdo;，狻猊西方佛教法器上常见神兽，据说原型是狮子（有说狻猊原型是美洲山狮，不太敢苟同，因为这离得也太远了，宋代的时候美洲应该还是印第安人的世界），以此推测或许邓飞和佛教有些关系；第二，佛教的护法，力士等等都喜欢使用古怪的兵器，比如四大天王，居然有拿琵琶和雨伞这类玩意儿打仗的，用铁链子比较正常。佛教徒虽然不能结婚生育，但假如邓飞是某个佛教护法高僧的私生子，也不奇怪，法海和尚还让青蛇给玩了呢。至于邓老大喝人心汤毫无佛性这倒没有什么讲不通的，人家是私生子，心理逆反么！不过，水浒交待的清楚邓飞是因为双目赤红得的这个外号，因为狻猊喜欢烟火，熏的，很可能与佛教徒没什么关系。

狻猊的形象

推测成立可能性：5

说邓飞出身大宋公安干警，并非异想天开。当时的公安干警是什么人呢？就是捕快么。六扇门的看家兵器是什么？铁尺，锁链么。用锁链是当时公安干警的基本功夫，如果有人发挥一下将其用于战阵，自然也不是很奇怪的事情。看邓飞对铁面孔目裴宣的推崇，很有可能是公安系统对上层干部惯性的尊敬，否则实在没有理由让这个白胖子当山寨的一把手么。不过这个推论也有很大缺陷，那就是邓老大的铁链子是长兵器，战场上用的，和适合巷战小巧腾挪的捕快功夫好像很不搭界。这段讨论的额外收获是弄清了梁山上三号人物智多星吴用的出身，这人虽然号称是个教书的，无奈家伙露了底–熟悉官府运作，善用两条铜链，智多星分明是个捕快出身的刀笔吏么，只怕不知道犯了什么贪赃枉法的事情流落江湖呢。

推测成立可能性：8

说邓飞可能是湖北武林世家的弟子，确切的说，就是&ldo;湖北阮家八十一路三节棍&rdo;。天龙八部中丐帮长老陈孤雁就是它的传人，陈孤雁用的是麻袋，看来阮家软兵器的功夫很容易变化，既然能变麻袋，化成铁链子也就不奇怪。要想进武林世家学艺并不容易，邓飞按照水浒传说法是襄阳人，襄阳属于湖北荆州，而荆州自古有一个邓氏大宗族，名将邓禹，邓艾，邓芝都是出自这个家族，据说清朝湖广填四川，这个宗族进到川中的支裔还产生了一位总设计师，那就是谁也说不清的事了。这样，邓飞属于这个宗族的后代，可能性很大。以邓家的势力，邓老大要想进阮家学艺，恐怕也难以拒绝。至于说为何不以三节棍出现于江湖，大约也是和陈长老一样，又不可为人言的秘密–从陈长老的际遇看，这湖北阮家看来端的神秘。这个说法的问题还是在于邓飞的武功类型。陈长老的功夫明显是阴毒隐蔽，变化多端，而邓飞的功夫刚猛绝伦，二者似乎不是一路。