正在院中的众人听到喊叫声,以为发生了什么事,纷纷奔向正殿,才发觉是一名老和尚圆寂了。罗桑看得分明,知道师父就在刚才把自己赶出佛堂后立即坐化了,不由得扑到师父尸身上放声大哭。在他心里,师父就是他唯一的亲人,现在师兄走了,师父也坐化了,听师父说自己的父母家国已经不复存在,这世上自己就是一个真正孤零零的人了,想到这里,心中更加难过,不由哭得更加伤心,惹得在一旁的莲儿也跟着泪流不止。
坐化,又称坐亡、坐脱、坐逝,指和尚盘膝坐着死去,端坐安然而命终。据说,修行有素定力高深的僧人,临终时能够预知时间,安然而逝。《说岳全传》第六十一回记载,镇江金山寺的道悦和尚因同情岳飞,奸相秦桧派家人何立去抓他。他正在寺内升座说法,一见何立,便口占一偈&ldo;何立从东来,我向西方去&rdo;,即刻坐化,可谓死得从容洒脱。果洛就是知道自己死期已至,而七星活佛即将入世,所以才选择这样一个特殊的时刻遣散众弟子,以免他们不明就里,和前来抢人的匪徒发生争执,白白毁了性命。
第四十五章火焚甲布[本章字数:2617 最新更新时间:2011-12-2911:03:400]
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第四十五章火焚甲布
众人看方丈主持坐化而死,不由心头一阵凛然,知道这位坐化的老僧绝非平凡和尚,想必已经预感大限临头,与其与人争执受尽屈辱,不如自己解脱自己,抛却了这付臭皮囊,这样还来得爽快些。
彬原健精通中国文化,对佛学和易学都颇有研究。祝长生本身就是易学大师,悟性很高,圣女莲儿本就是转轮寺的出家人,慧根颇深。三人一见坐化和尚的姿势,就知道这是位得道高僧,急忙躬身膜拜。几个欧洲人虽然不太明白眼前的情势,但看彬原健等人皆一付毕恭毕敬的样子,也不敢张狂放肆,在一旁闭口不语。
过了一会儿,祝长生过去拉起了罗桑,轻声地问他:&ldo;小活佛,这位圆寂的大师就是你的师父?本寺的主持?&rdo;
罗桑一边抽泣一边点头。
祝长生长叹一声,说道:&ldo;小活佛不必难过,生老病死乃是人世轮回之苦,你们佛家修行不就是为了避免这个么。现在大师圆寂,正好脱了肉身凡胎,换了精神自由,这本算不得什么大悲。还望小活佛节哀顺变,保重身体才是。&rdo;
罗桑本是慧根极深之人,听了眼前老者的点拨,立时心明神亮,止住了悲戚之声,对着师父的遗体鞠躬行礼。
彬原健这时候凑上来说:&ldo;小活佛,方丈大师已经圆寂了。你看,该怎么处置他的遗体才好呢?&rdo;
罗桑从来没有经历这样的事情,也不知道该如何处置师父的法身,于是泪眼婆娑地看着祝长生,想从他那儿讨个说法,他觉得眼前这位老者出言不俗,好像很值得信赖。
祝长生暗中叹口气,用十指在袖管中掐起梅花易数,稍顿一下,心中明白了大概,于是对罗桑和彬原健说:&ldo;按说这位方丈也是位得道高僧,应该将法体做成金身,供奉在佛殿才是。不过眼下正值非常时期,这些事情恐怕很难办到。再说,甲布寺已经没有别的僧人,如果将大师的法身留在这里,恐怕会遭野狼山狗一类的畜生滋扰,多有不便。为方便计,我想,还是火化了的好。大师修为高深,应该不在乎肉身皮囊,火葬是最符合他的心意的。
罗桑想了想,觉得这位老者言之有理,就点头答应了。当下彬原健命令鸟次郎和威廉、弗里克、皮托等人到处搜集木材,就在甲布寺院中架起一堆干柴,将果洛活佛的法身抬到柴堆山,燃起熊熊大火,将果洛活佛的尸体化了个一干二净。
过了许久,这堆冲天大火才渐渐熄灭。在火星闪烁的灰烬中,众人一共扒出九九八十一颗五彩琉璃般的舍利子,一个个形状怪异,有圆形、椭圆形、莲花形;颜色有白、黑、绿、红;有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光彩照人,就像钻石珠宝一般。众人大吃一惊,方才明白刚才火化的主持方丈绝非普通高僧,单从这诸多千奇百怪的珍贵舍利中,就能得知这位的身份绝非一般高僧那样简单。
舍利子,印度语叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身,是尸身经过火葬后留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头完全不同。经上说,舍利子是一个人通过戒、定、慧的修持,加上自己的大愿力所得来的。它十分稀有、宝贵。释迦牟尼涅?后,所得舍利有一石六斗之多。当时有八个国王分争佛陀舍利,每人各得一份,他们将佛舍利带回自己的国家,兴建宝塔,以便让百姓瞻仰、礼拜。另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也能得到舍利。如中国的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们,圆寂火化后都留下相当数量的舍利。
祝长生面色凝重,轻轻地问呆立在一旁的罗桑南杰:&ldo;小活佛,如果我猜得不错,你这位师父一定是位拉萨大昭寺的大活佛,地位即便赶不上达赖班禅,也不比他们逊色多少,哎,可惜,没能和活佛生前见上一面,实在遗憾。&rdo;
罗桑南杰暗暗吃惊,不明白眼前这位老者是怎么知道自己师父身份的,当下既没肯定也不否认。彬原健走过来,干笑了两声:&ldo;呵呵,好了,小活佛,我们已经把方丈大师的后事处理完了,现在寺院里已经没有别人,你也没什么后顾之忧了,怎么样,跟我们走吧?&rdo;