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第255章（第2页）

六百三十四个圣职中派了七十八个，后者在三百四十个圣职中授与&ldo;宪政

派&rdo;教士四十三个职位。另一方面，有一些前顽抗派主教迫使1791年的宣

誓派教士宣誓顺从，这就等于要他们悔过；即使郡守们反对这一做法，充其

量也只不过是能使宣誓书的措词搞得含糊些罢了。宪政派主教遭到了他们下

属教士的无礼对待，而普通神甫的遭遇则就更坏。富歇在他发出的通报中坚

持应维护信仰自由，他不加掩饰地认为有权把主教看成政府雇员或警察的辅

助人员，即视为精神的宪兵队。然而他失宠了，波塔利斯几乎总是站在反对

郡守一边。为了安抚主教，加来海峡郡和罗讷河口郡的郡守终于被撤职了。

从共和十年&ldo;组织条款&rdo;一颁布就遇到重重障碍。高级教士被曾称为&ldo;阁下&rdo;；

教士服装又重新出现了；宗教仪仗和教堂钟声又自由地恢复了；主教被允许

把&ldo;承天主慈悲与圣座恩典&rdo;加上他们的称号。波塔利斯虽然不掩盖他个人

的感情倾向，但他拒绝强制规定礼拜日休假，他认为习惯很快就会形成自

然。他准许恢复教堂婚礼公告；尤其赞助主教竭力想获得监视政府官员的权

利。他写信给尚皮翁&iddot;德&iddot;西塞说：&ldo;在向政府报告涉及公共利益的一切问

题方面，您处于比任何人都更为有利的地位。&rdo;布伦的县长马斯克莱虽然对

教士不信任，但仍然告诫他属下的市长，不论他们个人的信仰如何，由于职

务的约束，他们仍然应遵奉宗教。

低级的不享有薪俸的教士立即抱怨起他们的可悲境况。农民对他们没有

敌意；但多数人对他们很冷淡，没有人愿意养活他们。虽然&ldo;组织条款&rdo;规

定宗教礼拜是免费的，但是信徒的捐款要分配给教区神甫和分教区神甫，而

捐款的旧习惯就迅速地恢复了。主教开始公布预期的捐赠数额，并且获准成

立旨在保证教区物质福利的委员会。不领薪俸的低级教士既不能从信徒那里

得到住所，也得不到薪俸，因此波拿巴从共和十一年开始迫使行政机关&ldo;考

虑&rdo;这些事情；他还把没有卖出的教会产业还给了教区神甫。这些措施收效

不大；但是不久到了帝国时期，国家对于教会变得日益慷慨起来。这样教务

专约就成为天主教教士扩大影响的，从而为他们后来在复辟时期的得势

做了准备。