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第308章（第2页）

在加的斯以外，资产阶级的力量必然很薄弱，而且文化很低。除了沿海各省

和卡塔卢尼亚具有民主的社会经济结构以外，西班牙仍然是一个贵族大地产

所有制的国家，这里大贵族只要发出一个信号就可以把受奴役的农民动员起

来。此外，西班牙人把他们国家的一切灾难都归咎于戈多伊；正是这一点使

费迪南在一个短时期内深得民心。如果拿破仑当时以他为幌子赶走戈多伊的

话，那么他只会遇到很少的抵抗；但是当侵略者被说成是那位民愤很大的大

臣的同谋者时，人们不费吹灰之力就把城市里的老百姓和农民一道带动起

来。值得注意的是起义首先指向西班牙中央政权的代表人物，其中好几个人

遭到杀害。

至于僧侣，拿破仑认为他们是主要的角色。他说：&ldo;这是一次修道士的

叛乱。&rdo;人们却否认了这一点，因为有一定数量的主教和神甫如波旁红衣主

教，即托莱多大主教等参加了巴荣纳&ldo;政务会&rdo;，或者至少在形式上服从约

瑟夫。可是高级僧侣中有几个例外是说明不了什么的。西班牙有六万个世俗

僧侣，十万个正规僧侣。因此，是他们而不是他们的教长，通过和人民接触

向人民进行了说教鼓动的。如同旺代和其它地方一样，传教和忏悔室引起了

表现为各种各样奇迹的极度的宗教狂热；一想到眼看国家要被世俗化和拿破

仑同教皇决裂，僧侣的愤激就很容易解释。然而某些迹象使人设想至少有些

教长是领导了这次宣传活动的，并早就考虑到组织抵抗的计划。1808年6月

30日，红衣主教德斯品-达思托，即塞维利亚的前大主教从罗马写信给格拉

纳达的大主教说：&ldo;您很清楚，我们不应该承认一个象所有波拿巴家族和法

兰西民族那样的异教的、路德派的共济会会员为国王。&rdo;他预见到自己可能

会被迫离开那座圣城，接着又写道：&ldo;我将设法回到西班牙以便执行我们的

计划。&rdo;这个计划是什么呢？当我们看到该格拉纳达的大主教、塞维利亚的

副主教、桑坦德的主教在起义的&ldo;政务会&rdo;中扮演了主要角色的时候，当我

们证实了有一些通告送给各主教并嘱咐他们广为散布的时候，我们就能够揣

测到这个计划是什么。有几份通告被截获了：

&ldo;一旦他们成了西班牙的主人，他们就会引进形形色色的宗教以便废除

真正的宗教他们将强迫你们所有的人当兵，以便实现他们征服欧洲和全