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第403章（第1页）

因此，可以看出，在大帝国里，拿破仑体制已经发生重要的分化：国家

制度的改革到处都取得了进展，而社会的改革则每况愈下，或者半途而废。

拿破仑对贵族日益彰明较著的偏袒，令人对他所致力的解放事业的前途感到

成败难卜；尽管如此，他异常重视《民法典》，我们可以相信：一旦他重建

欧洲大陆的和平，他就会采取必要措施在各地全盘加以推行。因此可以说，

他有意识地在政治统一的基础上，再致力于行政统一和社会统一，这种统一

应该成为一种崭新的欧洲文明的结构。在拿破仑身后，在十九世纪的进程中，

这种新欧洲文明不顾反革命势力的反动而发展起来了，虽然，发展得既缓慢

又多波折，并且走了样，而这些缺点就拿破仑来说本来是可以避免的。新欧

洲文明的各项原则很大一部分与1789年的原则一脉相承，因此这种新欧洲文

明是带着法国的标记的。

在法兰西帝国以外，拿破仑没有采取措施为欧洲文明加进一个思想文

化，而法语本来可以成为沟通这种思想文化的工具。在意大利王国、那不勒

斯王国和威斯特法利亚王国，政府人员的绝大多数是就地录用的；在行政和

教学中仍然使用意语和德语。但是在法兰西帝国以内则迥然不同，例如在荷

兰，1811年10月22日的法令责成各私立学校的校长在三个月内创造条件讲

授法语。随着并入法兰西帝国领土的增加，法语应用的范围也不断扩大。就

从这个时候开始，各附庸国的宫廷和拿破仑委派的高级行政官员的办公室里

已通用法语，因此凡是想爬上高级官位的人必然要精通法语，而学校教育也

必须把这一点考虑在内。我们不会怀疑到拿破仑曾想根除其他各种语言，因

为甚至在法国本土，他也不曾想根除掉各地方言。但是与其他各种语言同时

通用的法语应该成为统一了的欧洲大陆的语言。通过这个交流工具，古典文

化的地位一定会得到巩固，更何况在拿破仑心目中，除了古典文化风外，别

无文化可言。毫无疑问，他想要把巴黎变成欧洲帝国的思想文化、文学艺术

和社会活动的首都，正如它正成为政治上的首都一样。他把从所征服的各国

夺来的艺术杰作全都运到巴黎来，为的是要把巴黎变成世界博物馆。这种世

界文明的概念乃是十八世纪理想的流风余韵，并可上溯古罗马的传统和天主

教的影响；而浪漫主义思想，则推崇自发地多样化的而且也是无从消灭的各