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第120章（第1页）

好在耿仲明也识趣，安安分分的待在岛上练兵，即使身边有个刘四制衡，也没表现出什么不满，要说他也不是没想过折腾出事来，可方生是什么人？

既然对耿仲明早有疑心，自然也不可能没有防备，先不说兵营驻地刚开始那阵子方生是天天在场，恨不得把自己刻成雕像竖在那，后来更是直接的军政分离，耿仲明一无人心，二无后勤，就是想作乱也得琢磨琢磨，所以最后只能安安分分的待在济州岛上待了十个月。

这不是耿仲明他想，不得已而为之，再说难听，那就是心不甘情不愿，但人是惯性的，要说济州岛上虽然他耿仲明想作乱那是没门，可这分量还是不轻的，光是直接用方老弟相称的，全济州岛就他耿仲明一号。

方生被耿仲明的叫唤眉毛一挑，这倒不是有什么想法，而是许久没听过了，要说当初刚从莱芜矿逃出来那会，虽然时时刻刻都可能死的凄惨，但那至少比现在好点，除了想自己的小命外什么都不用想。

哪像现在，方生只觉得自己分身都不够，更别说顾及济州岛、庆尚港、登州三地了。

&ldo;顺势而为而已。&rdo;方生说了一句，然后示意耿仲明跟他出去走走，要说济州岛上目前能用的，除了他自己，就是耿仲明。

当然，这个能用是指对外战争，至于刘四，赵孟，尚需锻炼，至少也要再历练一阵子。

孙和斗、孙和鼎、孙和京告退，这才本身就只招来了互相指责的双方，也没多余的人，上次在兵营开的会已经将大小事宜都讲过了，包括日后济州岛上的官阶，政衙为主官，副官；兵衙为主将，副将；

以品级论，不同的是大明，甚至是朝鲜，后金都是以几品，几品，方生看不惯，干脆就直接叫几级，几级，这样既便于理解，而且又区别于大明。

顺带分配了一些职位的职权，这样也仿制有人越过了界，或者说是意图&lso;不轨&rso;，目前来看，济州岛的体系中，武官大于文官，这也是必须得，因为济州岛目前还很弱小，相比之下武人的作用也比文官大得多，不管是开疆扩土，还是攻击敌人，那都需要武人。

至于文官，也不是说没用，只是文官的作用更在于太平年间，而不是战乱时。

孙家三兄弟一走，方生也就用不着和耿仲明出去走走，刘四相比较耿仲明恐怕还更贴心一点，而且，要说的事也是有关于兵衙的。

上次开会方生就说过了，不过当时不但没被诸人认同，反而引发了包括&lso;不合作&rso;的车晚真都出言反对。

兵家大事，岂可与商贩为伍！乃至于受其雇佣！

这简直就是蛮夷所为，自然是引发了济州岛上所有读书人的齐齐反对，这些人并不是读书读傻了脑子，相反的，不管是车晚真，还是孙和斗、孙和鼎、孙和京，都还算这个时代开明的读书人，孙家传承的就是西学，车晚真虽然只是到过大明游历，可这相比下也开明一些，但他们还是不容置疑的反对这项方法。

方生可以强行将雇佣兵制推行出去，不过那样无疑会得罪读书人而不得人心，这种事要说方生也可以完全当做无所谓，济州岛如今自成体系，在确定了职位之后更是显示出向心力。

读书人依旧很重要，但离了读书人也不是转不动，他不像其他的封建势力，需要所谓的&lso;大才&rso;&lso;大能&rso;来治理国家。

相比较车晚真，孙和斗，李越，孟千等人，方生更需要的是他们识文断字，以及对待事务有逻辑性，也就是所谓的不迂腐，不会照着常理，读书人大多都不笨，所以他们也会更快的接受新的事务，这才是方生不顾一切需求大明读书人的原因。

他需要的而不是所谓的儒家学说，儒家那种&lso;初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙&rso;，甚至是以身饲虎，这可不是所谓的佛家学说，反而是儒家一直提倡的。

所以，方生不崇尚儒学，但他也说不上讨厌，毕竟不管是什么，它能传承上千年就自有它的道理。

这类似于天道学说，甚至还能和因果搭上一点关系，如果再牵强一些，和春秋时期百家之一的阴阳家大有牵连。

儒学确实有应当提倡的东西，比如儒家提倡的百善孝为先，以及早早的提出过家国之道。

甚至往远了说，如果不是儒家的坚挺，汉文化也不可能残存到后世，要说到了后世，四大文明古国，可就只有以后汉人还能屹立在世界上。

这就是儒学的魅力，儒家的功劳薄可以记载上整个上下三千年，只是即使如此，方生还是不喜欢儒家，不喜欢也不讨厌，模棱两可。

好在方生以下也没什么别的学说，文人们又大多是不情不愿的做事的，都是半强迫性的，也就不存在党派之争，反倒避免了一些事。

方生想岔了，表面上看得出来是在发呆，不过好在没发呆多久，等到孙家三兄弟离开后就回过神来，从容的坐好，道：&ldo;刘四，最近可好？&rdo;

方生淡淡的打了声招呼，刘四点点头，回应道：&ldo;方大哥，一切都还好。&rdo;

刘四和方生有自己的默契，而且刘四这句话就等于告诉方生，一切真的很好，没发生什么太大的意外。

方生相信刘四，就像当初还在莱芜矿场的时候，是刘四狠着心下了杀手，最后才让所有人能逃出生天，包括他方生。