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第11章(第2页)

醒时不可得醒的时候,什么都没有了。无明也是如此,如同我们要发脾气,忽然一想,不值得,气死了才划不来,笑一笑,不气了。这时候,气愤哪里去了?无所来去,等于醒时不可得。因此,永嘉大师在他的&lso;证道歌&rso;里告诉我们:&lso;无明实性即佛性,幻化空身即法身,法身觉了无一物,本源自性天真佛。&rso;

觉者如虚空悟了道如何呢?沩山禅师说:&lso;悟了同未悟。&rso;得了道的人与没有得道的人一样。什么是佛?禅宗祖师说是:无事的凡夫。

平等不动转平等就是不二法门,空与有,善与恶,是与非,一切平等,自性本空,所以平等不动转。假如需要你去空他,就不平等,就动转了。

觉遍十方界觉悟了以后,了解自性遍满十方,无所不在。

即得成佛道这样就可以成佛了。

众幻灭无处妄想空了到哪里去了?难道找个仓库装起来不成?妄想自性本空,灭了无处所。

成道亦无得&lso;心经&rso;上说:&lso;无智亦无得&rso;。假如一副道貌岸然的样子,一看就知道是半吊子,绝对无道。真有道的人,不会告诉你有道,很平凡,你看不出来。你看真有钱的人,装起一副穷相,决不会告诉你有钱,对不对?

本性圆满故为什么?本性圆满。若认为自己有所得,傲慢自大,那就不圆满了。自性不增不减,得个什么?

菩萨于此中大乘菩萨们了解了这个道理,

能发菩提心能够发起菩提心,菩提心就是清净心,一体之两面。

末世诸众生未来末世的一切众生,

修此免邪见依照如此修行,就不会走错了路。

以上是大智慧的文殊菩萨提问题,佛加以解答。学佛的第一步是智慧,最后成佛的也是智慧。佛法是智慧的成就,不是盲目的迷信。

文殊菩萨代替我们问无明妄想如何了断?佛答覆说无明烦恼自性本空,不用你去空他,如空中之虚花,自来自去,自生自灭。能起烦恼妄想的,他本来没有动摇过,用不着去除它。懂了这个,当下一念清净,有何放下不放下?!若说放下,放下是他,若说提起,提起也是他,自性本空如梦幻。

懂了这个道理就成了吗?千万不可狂妄。纵然见了空性,得了清净,正好修行。禅宗五祖告诉六祖:&lso;不识本心,学法无益。&rso;所谓&lso;见性起修&rso;。这个道理从&lso;圆觉经&rso;里,看得很明白。文殊菩萨代表智慧,这个第一步;见道以后修道,修普贤菩萨行。普贤菩萨代表行愿,万德庄严,万行庄严。所以,接下来是普贤菩萨登场。

第二章普贤菩萨

第二章普贤菩萨

初见本性如何修

如何以幻还修于幻

一切皆幻谁来修行

如何使妄想心得到解脱

于是普贤菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:

这些文字我们不重覆解释了。

大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修行?

大慈大悲的世尊,希望您为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘菩萨道的人说明,当听到了此圆觉清净法门,初见本性,应如何起修?

世尊,若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻?

这个问题我们也要问,对不对?他说世尊刚才答覆文殊菩萨,一切都是幻化,身体是幻,身体是假的,我们的思想念头也是假的,身心都是假的,既然一切如梦如幻,那还修什么呢?不修行也幻,换句话说,我杀生也是幻,我不是杀生,我杀幻呀!反正他早死晚死一样要死,我给他一刀,早点解脱嘛!既然一切是幻,为什么还要念佛、打坐、守戒呢?为什么要以幻还修于幻?这个问题的确要问。

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