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第61章（第1页）

关于这个寺院与喇嘛，我一下子就联想到奥勃鲁切夫在《中央亚细亚的荒漠》中写的：黑喇嘛可怜一个小寺院的喇嘛，要求商队为他们&ldo;布施&rdo;衣料的故事。看来在黑戈壁除商队之外，喇嘛、土匪都是&ldo;业余&rdo;的。这个遭到抢劫的商队继续前行，他们已经向土匪交了&ldo;税&rdo;，他们将把这计入成本，由牧民们来偿付。

在1927年，额济纳浓密的胡杨林中居住着一些来历不明的土尔扈特部落的&ldo;编外&rdo;成员。当时，整个额济纳旗，由世袭王爷统辖的子民只有97户，一个来历久远的蒙古王爷，如同一个百户长。

在密林中寄居了一段时间的，还有一位来自外蒙古的喇嘛。他曾亲自向斯文&iddot;赫定化缘。他告诉赫定，他与伙伴走遍了中亚蒙藏民族区域。额济纳河的支流奥宾河，还住着一位藏族活佛。实际上他在额济纳河流域已经居住了48年之久。1880年他就来到了这里。他将自己的帐篷改造成为一座庙宇。每天的同一时间里，他都要走出帐篷用螺号吹奏同一支低沉压抑的曲子。这位喇嘛在年轻时路经额济纳河时，爱上了一位蒙古族姑娘，并不顾教会的反对娶她为妻，因此被逐出教门。从此他便滞留在自己人生的一站，每一天用同一支曲子披露心曲。在这个活佛来说：用长达半个世纪的追诉为同一件事鸣不平，可以不在乎有多少、有没有听众在倾听。

西北科学考察团到大额济纳，是这个寂寞地方的一件大事。特别是，就在他们来到之前，黑喇嘛刚刚离开黑戈壁。

在考察团的大本营松杜尔，曾有一位不速之客来访。他是个俄国人，也有人说他实际是波兰人。名字叫谢姆柯夫。不敢保证这是真实名字。他和年轻的妻子在一个蒙古向导的陪同之下，从外蒙古库伦（乌兰巴托）来到这地角天涯。他的使命居然是为库伦的博物馆搜集当地的动物标本。经历了20年代红党、白党两方你死我活的角斗，库伦还有博物馆吗？而且，野骆驼、野马（普尔热瓦尔斯基马）、野驴、北山羊（红羊），在外蒙古一方的戈壁上更常见，这是公开的秘密。有什么是黑戈壁与额济纳绿洲独有的动物吗？除了&ldo;说话的猛兽&rdo;‐‐土匪？读了《亚洲腹地探险八年》中&ldo;来访的俄国夫妇&rdo;这节文字，我一直感到奇怪。&ldo;说话的猛兽&rdo;&ldo;奔走的石头&rdo;，哦，难道说那个来自北京的兽医实际是有所针对？是暗含针砭？如果蒙古国秘密档案解密之后证实：这对俄国夫妇（或是波兰夫妇）的使命中，包含有调查黑喇嘛余党的情况，甚至是再次核查那个据说杀不死、有四条命的黑喇嘛‐丹毕加参是不是真的永远也不会回到黑戈壁来了，我不会感到奇怪。当然，他不一定就是蒙古苏维埃政权或乔巴山派来的，也不能排除是为谢苗诺夫或恩琴男爵等白军的余党工作的。显然，黑喇嘛&ldo;走了&rdo;，黑戈壁这个巨大的空间反而使许多人感到不踏实。

库伦政权‐红色苏维埃蒙古虽然已经将境外的&ldo;病灶&rdo;切除，但&ldo;病灶&rdo;会不会转移，癌症会不会复发，看来他们并没有真正的把握。

《亚洲腹地探险八年》是一部时间跨度长达八年的史著。关于额济纳，它的内容是包括了斯文&iddot;赫定1927－1928；1933－1934这两次留居的见闻。在1933－1934年，喀尔喀（外蒙古）难民，引起了斯文&iddot;赫定的关注。在书中，他写道：

在额济纳河畔有一些喀尔喀难民，大约70户人家，而这里的土尔扈特人只有100户（准确说是98户），相比之下难民的数量相当多。喀尔喀人的首领叫查耶罗布，据说他与北山山脉马鬃山上的喀尔喀蒙古人有着秘密的交往。这座山在哈密与额济纳之间，那里的喀尔喀人的首领叫喀喇瓦钦活佛。土尔扈特王爷允许这些难民住在这里，只要他们自己能生存。这些难民没有留下，陆续去了其他地方。我们拜访了查耶罗布梅林，他曾在库伦坐过很多年牢，直到俄国人来了才逃出来。

据此可以确证，黑喇嘛已经不在马鬃山活动的十年之后，他的阴影始终没有消除。10年之后，在马鬃山的外蒙古人仍然是有组织的，只不过他们领袖不是黑喇嘛，而是喀喇瓦钦活佛。&ldo;喀喇&rdo;是&ldo;黑&rdo;的意思。黑喇嘛的党羽一直盘踞在这一带。

我们发现的那片性质特殊的&ldo;碑林&rdo;，无疑是有人专门制作的。它告诉我，在今天，黑喇嘛的碉堡山仍然是这些&ldo;没有国籍&rdo;的&ldo;游牧者&rdo;及其后裔的&ldo;老家&rdo;。

《黑戈壁》十二（3）

有关文献中常提到，20世纪前期在黑戈壁马鬃山以及附近区域出没的强人，不止是蒙古人，还有汉人、维吾尔人，以及其他的民族。黑戈壁与黑喇嘛成了象征：那是没有家园的人通向天堂的驿站。

所以，关于1997年的这幅大字，我的调查重点放在了黑喇嘛的部属身上。

实际在黑戈壁已经没有黑喇嘛的一段时期内，仍然是恐怖之区。除了黑喇嘛阴魂不散，他的死党仍然盘据在马鬃山。

1930年，俄国学者亚基莫夫在一个经验丰富的向导带领下，进入了黑戈壁。他试图到达黑喇嘛的最后一个安身之地&ldo;碉堡山&rdo;。在穿越黑戈壁的路上，他们一口井都没有找到，对这片戈壁一无所知的旅行者始终面临因干渴而死去的危险。这位列宁格勒的历史学家，在其记事本中写道，假喇嘛的营地以其&ldo;荒凉、寸草不生、无水，及山脉的独特景象给经行者留下了可怕的印象&rdo;。那时，附近流传着无数与假喇嘛匪帮遭遇于黑戈壁的故事。黑喇嘛死后，他的匪徒仍在继续抢劫过往的商旅，使黑戈壁&ldo;声名狼藉&rdo;，成为恐怖地带。