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第35章（第1页）

为什么会这样?我不太清楚。可能是太多父母干了大半辈子，真明白了自己这个行当的苦与涩加上扭曲。

我的孩子自己决定，想学历史，又回到爷爷奶奶的行当中。我不反对，历史是最好的镜子，多照照更会准确地了解这个世界。这个世界的现在与未来不会有太多新鲜的东西，大多在历史中都有。我们总是在重复，尤其是错误。

不过，我不后悔并庆幸自己的职业选择。当然，回头看，就像我在序中说过的：我和同行只是偶尔让这个世界变得更好;大多数时间，都是想办法不让这个世界变得更坏。

而这何尝不是一种使命?

态度　进退不是非取即舍

中国人不缺德，可是缺啥?

教育不是让人性变&ldo;好&rdo;，而是约束人性中的&ldo;不好&rdo;。

当时代的发展让人们产生超越物质的需求，才是爱的开始。

今天来到这里，也是对王振耀（编者注：北京师范大学公益研究院院长）兄长表示敬意的一种方式。

在过去的很多年，因为中国的慈善事业要向前发展，我们进行过多次合作、对谈。有时候，一项事业的前进需要大时代的机缘巧合;有时候，需要的只是一个人。同样是美国总统，有的就不好，有的就不错‐中国的很多位置也是如此，遇到一个合适的人可能会往前推进十几年，没遇到合适的人就可能原地踏步。这些话表达的是我对王振耀兄长的尊敬。

接下来转入正题，说说我对公益、慈善以及爱的思考。

今天沟通三个层面的问题：

第一个层面仿佛很遥远，当人们谈论中国的慈善、爱和公益的时候，很少提及，但它却是最重要的基础‐人性。

第二个层面是道德。举国关注的&ldo;小悦悦事件&rdo;，仅仅是道德问题吗?把这个问号留给大家。

第三个层面，是慈善和公益在中国的发展，实质究竟是什么?

中国人dna里的&ldo;二元对立逻辑&rdo;

首先，我们说一个仿佛无关其实最有关的问题：好人才会做慈善吗?

中国人从小就习惯给人贴上&ldo;好人&rdo;和&ldo;坏人&rdo;的标签，我们这一代可能感触更深。小时候看电影不多，一看电影便要问爸爸妈妈，这是好人还是坏人?后来发现我们这代人最幸福，因为好人坏人一看就知道。

&ldo;文化大革命&rdo;时期的电影，主人公一定是&ldo;高大全&rdo;的英雄人物，反面角色则是胡汉三、南霸天、黄世仁那样，从长相上就能看得出来。

这样一种&ldo;非黑即白&rdo;的传统延续下来，并不仅仅因为这方面的文化基础是如此浅薄，更主要是在于我们长期生活在一个&ldo;革命&rdo;的背景下。&ldo;革命不是请客吃饭&rdo;，是你死我活的问题，是矛盾对立的关系，不是朋友就是敌人，几乎没有中间地带。这种&ldo;革命基因&rdo;慢慢渗透到我们看待人性和世界的dna里，形成了一种简单的二元对立法则。

非常遗憾的是，我也不能把在座的年轻人全部看成新人类，因为在这一点上讲，你们依然是老人类，都不可避免地带有&ldo;非黑即白&rdo;&ldo;非对即错&rdo;的逻辑观。

当我们关注公益、成为志愿者的时候，首先要明白人性是极其复杂的，没有纯粹的&ldo;好&rdo;也没有纯粹的&ldo;坏&rdo;。每个人心中都并存着好的一面和坏的一面，取决于周围的环境、制度和人，激活了你的哪一面。

比如今天，我站在这里讲公益、讲慈善，会被大家认为是&ldo;好人&rdo;。但或许在其他情况下，人性中的&ldo;坏&rdo;也会释放出来。当每个人都可以清晰且自律地看待自己，会明白谁也不比谁好到哪儿去或坏到哪儿去。

教育很重要。教育不是让人性&ldo;变好&rdo;，而是约束人性中的负面欲望、扬善弃恶。

法律也很重要。法律不是最高的行为准则，而是最低的道德底线。法律不能让你变成好人，但是它要求你杜绝坏的行为‐抢劫、偷东西、杀人是不行的。

此外还有环境。如果一个社会环境充满善意和安宁，人们和谐相处，人性中的善就会更多地被激活。

因此，我们倡导道德、公益和爱，期待更多的响应，这并不意味着我们要满世界去寻找&ldo;好人&rdo;，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的环境等，把人们心中原本就存在的善意激发出来。

遗留在中国人dna中的二元对立逻辑，让我们对很多事物的判断都是危险的。打破这种简单对立的思维，是一个真正的基础。全社会都应该在这个基础上前行。也只有明白了这个道理，才会懂得：人人皆可做慈善，公益的基础是巨大的。

是道德的问题吗?

&ldo;小悦悦&rdo;事件、宝马车碾童事件，还有一起又一起摔倒老人讹诈搀扶者的案例，让大家都很难过，觉得中国人的道德底线一塌糊涂，对吗?

可是问题仅仅在于&ldo;道德&rdo;吗?请大家思考这样一个问题，道德是从哪儿来的?

如果&ldo;小悦悦事件&rdo;发生在国外，第一会受谴责的是孩子的父母，第二才是司机与围观者。我们可以说，小悦悦的父母非常值得同情，他们在城市里打工不容易。但是，情感是一回事，法律是另一回事。站在严肃的法制角度看问题，是不关注这些点的。作为两岁多孩子的监护人，小悦悦父母的监管缺失，是这起悲剧的真正关键点。

《人民日报》有一位知名记者，讲过一个经典案例。她妹妹在美国生活，有一次孩子回中国，住在她家。一天晚上，她临时有事出门，时间不长，就把妹妹的孩子单独留在家里。正好这时候妹妹从美国打电话过来，跟孩子聊天，问他&ldo;你大姨呢&rdo;，孩子说&ldo;不在家&rdo;。妹妹一听急了，&ldo;就你一个人在家吗?&rdo;孩子说：&ldo;对，就我一个人。&rdo;姐姐回来以后，妹妹对她勃然大怒，说：&ldo;姐姐你这是违法行为!&rdo;因为在美国，把未成年儿童单独留在家里就是严重的违法。

说到这儿，如果大家不解，还可以换一个思路。

老人摔倒被扶，为什么一瞬间反而要抓住对方说：&ldo;你撞了我!&rdo;因为这个老人是&ldo;坏人&rdo;吗?

倒退二十年，如果大街上两辆汽车追尾，司机肯定下车就打。为什么呢?不打不行!谁打输了谁赔钱。可是现在，谁还会为了追尾大打出手?经常是把车靠边一停，互相递根烟，把保险号一抄就完了。

对比二十年前和二十年后，会让人产生一种错觉：中国人很讲礼节，道德水准提升了。可是为什么中国人撞车后的道德水准发生这么大的变化呢?因为&ldo;交通强制险&rdo;的介入。所有汽车必须买保险，一旦发生事故，不必再用暴力的手段争取权益，于是在这个问题上，人性里&ldo;善&rdo;的一面流露出来。

摔倒的老人为什么讹诈救他的人?因为大部分老人没有医疗保险，他摔倒在地不能动弹的时候，最大的痛苦还不是来自肉体‐中国的父母心疼孩子啊，脑子里蹦出来的第一个想法是，孩子要给自己掏钱治伤，少则几千多则上万，他扛不住‐在这之前他可能行了一辈子的善，但是这一瞬间都不存在了，他像抓救命稻草一样抓住了扶他起来的人。如果中国的老人都有医疗、养老保险，还会发生这么多起讹诈事件吗?