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第373章（第2页）

行政措施禁止神甫结婚。如果说国家的世俗化没有受到更多的阻挠，那就该

归功于拿破仑：在遵行星期日的仪式方面，在对敬神游行行列表示敬意方面，

在任命小学教师方面，他都拒绝采纳波塔利斯的做法，并且谴责丰塔内把监

与共。到1796年拿破仑独当一面出征意大利时，费什随军办军需，发了不小的财。雾月政变后，拿破仑取

得政权要同教会打交道，费什又回到教会，不到三年就从主教、大主教升到红衣主教。但他的这段经历使

他得不到教会的敬重，因此他竭力两面讨好。‐‐译者

1到1905年12月&ldo;政教分离法&rdo;通过为止。‐‐译者

督小学教师的工作交给了主教。

在约制正规僧侣扩充人数方面，也同样应归功于拿破仑。他原则上反对

男修道会：&ldo;不要修士&rdo;；&ldo;修士的苦修行败坏一切道德，破坏一切活力，

摧毁一切政府。&rdo;但是在执政府时期，他曾经准许恢复了几个男修道会，特

别是&ldo;忠信神甫会&rdo;或称帕卡那利修士会，警察局很有理由把它看作耶稣会

的继承者。富歇最终占了上风：共和十二年获月3日（1804年6月22日）

的法令规定，正规修道会必须得到政府批准才能建立。味增爵修士会、圣灵

神甫会和&ldo;外方传教会&rdo;的神甫尽管在原则上合并在一起，却继续保存了下

来，因为他们能在国外扩大法国的影响；基督教义兄弟会和圣絮尔皮斯修道

会获得了同样的优待；有几家&ldo;练心会&rdo;得到宽容，因为他们负责阿尔卑斯

山的山间旅舍。其它的僧团均被取消，包括&ldo;忠信神甫会&rdo;在内，因为他们

的会长帕卡纳里是一个外国人。1然而该会神甫自称已重获自主，不再依附耶

稣会，因此却能不再受政府干涉，费什甚至把拉让蒂埃的修道院交给他们管

理；他们只是到1807年12月15日才确实地被禁止了。拿破仑对修女比较优

待，因为他认为把医院委托给她们能节省费用；他批准了她们所建立的大量

女修道会，还容许其它一些女修道会存在。他很想将她们组织起来，以便更

好地监督她们，可能他很想把她们统一起来。至少，他在1807年组织了&ldo;慈

惠修女和仁爱会1教务总会&rdo;，由指定为修女保护人的皇太后主持，他在1808

年颁布了一道敕令，给修女制订了一定的法律地位。事实上，这些医院修女