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第415章（第1页）

特算在他们里面，那么他们都没有能创作出伟大的作品；克莱斯特由于内心

动摇不定和不能适应环境，终于在1811年自杀了，这种心理状态成为浪漫主

1456年），他死后，短篇散文小说继起流行一时。‐‐译者

3犹太人的秘教（kabbale）指公元前二世纪出现的希伯来人的神学。‐‐译者

1毕达哥拉斯（约公元前580‐500年）古希腊奴隶主贵族的思想家，把数说得非常神秘的唯心主义论者。

‐‐译者

2&ldo;千年至福说&rdo;（illénaris）是基督教的一种迷信，即信耶稣基督将会复活，并将统治人间整整一千年。

‐‐译者

3此书出现在十五世纪，用简明有力的拉丁文写成，在布道书中别具一格，流传甚广，而出自何人手笔，

迄无定论。‐‐译者

义永恒的主题。诺瓦利的理想的象征主义，即认为概念与可见世界是和谐地

共处于事物的内部，毫不符合克莱斯特的实际情况；因为他的本性和他所处

的多难的时代使他在世界上只能看出不可调和的冲突与无所不在的对抗。因

此他的戏剧的灵感源泉完全是悲剧性的。在《施勒芬斯泰因一家》中是个人

对其家人的斗争，在《罗伯特&iddot;居斯卡尔》中是英雄向敌对势力的斗争，在

《庞代锡来》中是种族和两性的斗争；在《赫尔芒的战斗》中是民族间的斗

争；在《汉堡王子》中是良心与法律的冲突。

但是德意志浪漫主义者在推动语言学、历史学和法理学等方面的研究上

所取得的成就，比较他们在文学方面的成就更能垂诸永久。格林兄弟继其海

得尔堡朋友们之后，搜集了《民间故事集》，并从事研究本国的语言史；克

罗策尔发表了对希腊神话进行象征意义解释的许多著作。对于作为古典主义

对立面的文学作品所产生的兴趣，不仅对莎士比亚一个人有利，而且对西班

牙传奇抒情诗，对卡穆恩什1，对东方和印度都有利。威廉&iddot;德&iddot;洪堡也致力

于语言学的研究。自从十八世纪末以来，语言学评论最杰出的代表作是沃尔

夫在1795年出版的《荷马研究导论》一书；沃尔夫的弟子奥古斯特&iddot;博克又

增添了历史的研究，而尼布尔在1811年开始出版他的《罗马史》。最后，浪

漫主义精神也渗透到法学思想中，萨维尼和艾希霍恩把法律视为&ldo;民族精神&rdo;