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第34章（第1页）

国家版图扩展之八因：要有军之首‐‐率部统帅；要有军之目‐‐星相谋臣；要有军之耳‐‐机智细作；要有军之力‐‐众多兵将；要有军之舌‐‐善言使者；要有军之牙‐‐骁勇将帅；要有军之足‐‐步卒兵勇；要有军之手‐‐武器装备。

（71）战因十三则

战因十三则有：因领土版图而战；因财产资源而战；因宝象良驹而战；因美女姬妃而战；因谗言离间而战；因背信毁约而战；因侮辱来使而战；因亲族反目而战；因城防不固而战；因将士不足而战；因商旅贸易而战；因仇隙怨恨而战；因激愤怒火而战。

（72）侦察敌情七法

侦察敌情有七法：派出耳目细作；警戒敌方奸细；打发商旅侦察；利用敌方商旅；遣派使节打探；查访敌方来人；礼待贿赂来使。

（73）制胜十二因

制胜十二因有：战事部署巧妙而胜；君臣团结一致而胜；后继援军不断而胜；将士令行禁止而胜；骁勇士卒众多而胜；符箓法力神通而胜；选择良辰吉日而胜；粮秣柴草充足而胜；君民无灾无病而胜；派员消除敌祸而胜；膜拜护国神灵而胜；宝象良驹无数而胜。

（74）兵败十因

兵败十因有：君王臣将酗酒而败；人民群众多病而败；战士兵勇怯阵而败；将官统帅畏敌而败；恰逢凶时恶辰而败；中敌符箓咒术而败；战象军马顽劣而败；君主将帅不和而败；勇士骁将短缺而败；饥馑灾荒严重而败。

（75）应受尊重的三种人

应该受到尊重的三种人是：出身名门者；学识渊博者；寿高年长者。此三者像重阁顶端装饰物一般，十分显目，应受到极大的尊重。

（76）应视若纯金般的六种人

应视为纯金般的六种人是：出身名门种族高贵者、持守戒律之善男、持守戒律之信女、阿罗汉、仙人、婆罗门。纯金纵然弃于污泥之中亦一尘不染。此六种人即令处于贫困境地也不会改变其本性。

（77）雄狮般的两种人

雄狮般的两种人是：国家之君主和执法的法官。此两者威严有权，犹如雄狮能震慑大小生灵。

（78）神花注般的人物

像神仙等待百年才开放一次的神花一样，君王之后妃亦应永远诚心诚意地持守戒律。

《缅甸大史》载，上述关于君王所需的四种人、君王应重用的十四种人、君王不应遗弃的三种人、国家繁荣十因、版图扩展八因、战因十三则、侦察敌情七法、制胜十二因、兵败十因、应受尊重的三种人、应视若纯金般的六种人、雄狮般的两种人以及神花般的人物等内容，均出自《精义释》。但《精义释》或其他巴利文经释、注疏、详解等并无此类记载，而是来自名为《战术》的世俗典籍。该世俗典籍乃悉梨巴波夏神为其前世之友因萨利玛国王和安陀萨弥国师两人讲述的作品。在《君王格言》里曾谈及一国之君应如雄狮奋力捕捉大小生物一样，勤奋治理国家大小事务，但并未说所谓雄狮般的两种人。

至此，关于南赡部洲之形成、中天竺的范围、大小诸国的情况以及君王、文武大臣们应遵守的规矩等等，均按经典的传统说法阐述完毕。

大小国度诸君之主，金矿、银矿、宝石矿、琥珀矿等百宝之主，第四罗陀那补罗城之缔造者，象王之王、白象之主巴基道王在位时，僧俗学者聚集于百宝争辉的琉璃宫殿，自缅历1191年3月1日（公元1829年5月11日）起校勘编纂之琉璃宫史第一编至此结束。注

[1]神花āsāvati，可译为西番莲神花。传说该花生长在忉利天庭的吉陀拉达cittalatā花园中，开拳状红黄粉各色花朵，属藤本植物。

[2]《琉璃宫史》各编结尾都有相同的这样一段话，对巴基道王表示敬意并说明第几编至此结束。为避免重复，以后各编译文此段皆略去。

上卷第二编

上述第一编讲述了自从住时之初摩诃三末多王开始，至纯洁之阿三彬那刹帝利种姓的乔答摩佛祖为止的334569位君王的世系。第二编将讲述自频婆娑罗王注至阿育王注的30代君王世系。

（79）频婆娑罗王

统治释迦国迦毗罗卫城的净饭王与统治摩揭陀国王舍城的婆纪尼耶王两人结为盟友。佛陀悉达多王与婆纪尼耶王之子频婆娑罗王亦为盟友。悉达多王比频婆娑罗王年长五岁。频婆娑罗王15岁即位为王，在位16年时朝佛，在听过佛陀讲完那罗陀迦叶本生故事之后，同11万听众共得预流果。频婆娑罗王在释迦牟尼成佛前15年，成佛后37年，共在位52年，盎阇那历140年（公元前551年）时被其子阿阇世王谋害身亡，享年67岁。

（80）阿阇世注王

阿阇世王即位8年之际，释迦牟尼涅槃，将盎阇那历148年注，改为佛历元年（公元前543年）。其后继续执政24年，共在位32年。佛历24年（公元前520年）时被其子乌陀耶婆陀注谋害身亡。

阿阇世王虽应为得道果之人，却因与坏友提婆达多同谋，犯了杀父之罪，将永受无间地狱之苦。后因虔诚拜佛，祈求宽恕杀父之罪，终于只沦入铜橛地狱6万年。获释之后，成为有&ldo;毗纪达毗先萨&rdo;之称的辟支迦佛。据《分别论释》注和《增支部经释》载，犯五逆罪注之一，即破和合僧者，方受整个劫期的无间地狱之苦，犯其余四逆罪者不受此苦。