蓓达莉灌满水后便回到父亲‐‐仙人的寺庙。仙人惊讶道:&ldo;今天你怎么这么快就打满了水?&rdo;蓓达莉将事情经过告诉了仙人。仙人请来两位王子,向他们详细询问。二王子说:&ldo;我们两人是太公国王后紧那梨黛维所生。出生时因中了瘴气,双目失明,得到姜陀牟纪女妖的医治才重见光明。&rdo;仙人听罢大喜,说道:&ldo;你二人原来是我的甥儿啊!&rdo;后来佛历60年(公元前484年)仙人将女儿蓓达莉嫁给摩诃丹婆瓦为妻。
是时,旦迎瓦底打败并掳走了骠王丹补罗,南坎王后仍在该地。事后,干延族垂涎该地,随之发生了干延族与骠族之战。骠族得胜,干延族败北逃遁。所谓干延族实际就是对丹兑至山区七县居民的称呼。后来,骠族又发生了南坎王后与兄弟争位的事。结果,南坎王后夺得其位,并带领众将士在德加因建立村庄驻扎下来。她的兄弟则带领手下兵勇逃往博乌。
《缅甸大史》和《新史》中一般都称南坎为骠王后。为了交待清楚和与《古蒲甘史》相一致,我们将丹补罗王之后南坎的全名记录下来。是时,上自骠王后,下至德加因一带的臣民,均将太公王的国舅仙人奉若佛祖。仙人具禅定神通,威德极高,精通十八般技艺注,通晓治国安邦之道。
仙人对骠王后说:&ldo;吾甥摩诃丹婆瓦,具备君王之美德,通晓佛典,熟悉兵法,骁勇善战,可立其为王,继承你之王位。&rdo;骠王后思忖:&ldo;我乃女流之辈,倘若敌寇来犯,需以武力与韬略制胜,国家始能太平。&rdo;遂立摩诃丹婆瓦为王。骠王后是太公释迦族的后裔,所以将其住地称为德加因。骠王后之所以是释迦族,是因为当年大甘罗阇王尚在格礼当纽的王舍城称雄之际,骠族首领提婆堵陀前来求赐释迦族王储。大甘罗阇王便将16岁的王子穆杜塞达送到骠族地区接受王位。
阿毕罗阇王在世时,其子大甘罗阇与公主苏婆达黛维结为夫妻,生下穆杜塞达王子。穆杜塞达王子出生时母后辞世。由释迦族后裔穆杜塞达延续而来的骠王后,自然也属于释迦族系,属于释迦族的骠王后的住处便称为德加因。
此事在《缅甸大史》、《新史》等史书中未有记述。根据《古蒲甘史》、《太公史》、《若开史》在此补充说明,以使从释迦族延续而来的历代缅甸君王世系更加清晰无误。
摩诃丹婆瓦王登基之年为佛历60年(公元前484年)。该王有两位王后,即:蓓达莉和骠王后。骠王后生一女之后不久去世。蓓达莉王后身怀竺多般王子3个月时,摩诃丹婆瓦王辞世。摩诃丹婆瓦王20岁登基,在位6年,终年26岁。该王弥留之际,连续发生地声七日。生辰为月曜日。
佛历66年(公元前478年)摩诃丹婆瓦之弟素拉丹婆瓦继位为王,立其嫂蓓达莉为后。其前妃即当王储时就侍奉他的女妖姜陀牟纪对此颇为伤心,便带着儿子毗湿奴前往卜巴山建立村庄住下。素拉丹婆瓦王以法治国,深得众望,26岁登基,在位35年,终年61岁。弥留之际,天空暗如黑夜,持续七日,生辰为月曜日。
[1]&ldo;实&rdo;意为阿拉伯橡胶树;&ldo;皆&rdo;意为树枝下垂。
[2]意为:妖怪登上(筏子)的小溪。
[3]意即:开始治疗。
[4]意即:光明村。
[5]意即:天空盖子。
[6]意即:大地之中。
[7]意即:开始治疗的山岬。
[8]意即:开始光明。
[9]意即:得到光明。
[10]色林伽补罗cala?gapura。
[11]意即:白鹤飞翔之地。
[12]意即:平坦的土岗。
[13]意即:令人费解。
[14]缅甸人谓男子应学会的十八种技艺。即:应该精通吠陀、法典、占卜、养性、格言、科学、歌舞、数学、射术、古语、天文、史诗、医药、幻术、诗歌、修辞、语法、符箓等十八种技艺。也有其他大同小异的说法。
(108)竺多般王
佛历101年(公元前443年),佛陀曾在博乌山巅授记过的五大征兆一夜之间俱现。
《缅甸大史》载,摩诃丹婆瓦王登基之际五大征兆出现。此说与前述佛历101年将出现五大征兆颇为矛盾。
是时,伽湾波堤注天尊、仙人、天帝释、龙、妙翅鸟、月天注、梵天王等七贤者,共同商议依照佛陀授记建城之事。他们寻得一风景优美地势平坦之场所。天帝释站在中心柱处,龙变成一条绳环柱而转。龙圈围之地直径为一由旬,方圆三由旬。在此建立室利差呾罗城,该城有32大门32小门,有护城河堑城楼箭垛等都城的十条件。气派非凡,宛如天帝释所居的善见城一般。
《缅甸大史》中提及七贤,其中无伽湾波堤天尊,而有鸠槃荼注。《新史》中所列之七贤则相反,伽湾波堤天尊又取代了鸠槃荼。《中史》里则上述二者均落选,代之入选者为欢喜天注。《古史》中七贤又恢复原样,除了仙人、天帝释、龙、妙翅鸟、月天、梵天王之外,伽湾波堤天尊又被列入。授记中还有:在竺多般大王为宫殿命吉祥名以消灾却祸之时,伽湾波堤天尊与仙人为其选定良辰吉日。只有前述七贤同《古史》、《新史》以及&ldo;埃钦&rdo;注、&ldo;茂贡&rdo;注等诗歌中之记叙相一致。
室利差呾罗城建于佛陀涅槃后的佛历101年正月初一,日曜日,旭日东升之时。