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第五十一章 大汉国思想(第1页)

大汉国要在婆罗洲建国的消息传开后,沙捞越华人,蒙脱拉度华人等都归顺了新大汉国。曾纪泽也没有动他们的利益,让他们暂时自治。曾纪泽知道,新建立一个国家,需要大量人才通力合作。而用枪炮得婆罗洲,却难以用枪炮建设婆罗洲,除了继续提高军事实力,必须靠办工商实业兴国,特别需要大批商人帮助。于是在建国前,他在南洋地区重金广纳贤才,组建一个建国大业的智囊团。南洋地区很多华人对“新大汉国”很感兴趣,纷纷去投奔,五十三岁的泉州华侨陈金声就是其中之一。

陈金声,号巨川,清嘉庆十年(1805)出生于马六甲,是当地一位传奇人物。他的祖父陈臣留,于乾隆年间到马六甲谋生。初到时,为当地苏丹打杂工。适苏丹夫人患乳痈,当地巫医治疗无效,他用传统的青草药为她敷治,竟得痊愈。苏丹划出大片山巴供其垦植,于是陈臣留辛勤开发,渐具规模,就在马六甲成家立业,并携款回乡招募族亲成批到马六甲安家,垦荒种植。他的父亲陈瑞布,除继承祖业经营农垦外,还开设来兴号店铺兼营商业,因以致富。

嘉庆二十四年,陈金声从马六甲到新加坡,购置丰兴号轮船,开展海外贸易。数年后,又在马六甲和上海开设分公司,从此富甲一方,成为马六甲一带福建帮的领袖。陈金声很爱国,在新加坡天福宫右畔兴建崇文阁,作为华侨青年学习中文的场所,又捐资购地创办萃英书院,供华侨子女免费入学。他还捐款支持由华侨陈笃生创办的医院。

新加坡居民解决饮水困难的问题。早期,新加坡居民饮水,多靠当地马来人用牛车从外地运入,广大居民无力购水,生活极为困苦。咸丰七年,金声捐款1。3万英镑,敦促英国殖民政府兴建麦里兰自来水库,由武吉智马河引水。但殖民当局不关心人民的疾苦,迟迟不予办理,这让陈金声很失望。

陈金声这时听说曾纪泽招揽人才,“要把南洋地区的华人团结起来,欲组建勤俭高效、廉洁奉公的政府,最终打造出为全球瞩目的现代华人国家”。他深深为曾纪泽这个梦想所打动,于是去投奔,他也想漂泊海外的华人有一个好的生存环境。

陈金声自小就受到良好的教育,他掌握了中、英、马来土著语等,是个难得的人才,曾纪泽和他相见恨晚,彻夜畅谈,坦露心声,他希望将新大汉国建设成一个工业发达、社会井然有序的华人掌权国家。

陈金声说:“要实现这样的国家,就必须从思想上建国,先集中国家权力,还要立规矩,在社会管理上法纪严明,这对于治理种族多元、文化散漫的南洋地区十分必要,长期严格的社会管理会塑造一流的国民。”

曾纪泽对陈金声的想法深以为然,说:“陈先生说得对,何为国家?应该是一群志同道合的人一起建设美好的家园,国民要对国家有信仰,否则国将不国!那种国不知有民,民不知有国的国家,迟早会灭亡!就像历史上南洋地区的诸多华人国家!治国,不是管理一个家庭,不是带一支军队,想到哪出就上演哪出,要在思想上让多数国民形成共识,在南洋要生存,除了发展军事力量,要首先建立强政府,立法治规矩!陈先生有何高见,不妨知无不言,我全力支持。”

陈金声说:“龙总长,观泰西列强,国民要有信仰,国家才强大,不妨先谈一谈你治国理政的思想。”

“我们黑旗军在南洋建国,不是为了自己享乐!不是为了贪图南洋的金矿!而是为了数十万华人同胞能更好生存!”曾纪泽知道陈金声在试探自己,便说:“治国,不只是儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’那么简单,不然现在中国也不至于处处被动挨打。治国如同种一棵参天大树,无论多少茂盛的枝叶多么粗壮的树干,都得根基牢固,这个根基就是治国思想。古希腊有柏拉图的‘哲学王治国’及亚里士多德的‘法治’,近代有英格兰的君主立宪、美利坚的‘共和宪治’。神权、君权、民权依次登台,乃是社会大潮。中国文化和治国思想其实算是早熟的,从最初殷商西周到春秋战国,各种治国思想不断演化,先秦诸子百家,儒家、道家、法家、墨家……争奇斗艳,威武如大秦,强盛如汉唐,富裕如大宋,如今清廷孱弱,绵延千年一朝不如一朝,一代不如一代,究其原因,上层统治者只知道愚弄百姓,不开民智,下层百姓只求本能地生存下去,原本强民建国的治理变得一味奉君愚民,使越来越多汉民文不能目不识丁,武不能上阵杀敌,只能做一守份的奴才愚民,国将不国民将不民,吾以为,当代强国富民之道,乃在于办洋务强工商之本,练新兵强天下之势,兴教育启万民之智,变旧法成天下之治。”

曾纪泽对陈金声侃侃而谈,表示作为大汉国的国民,第一件事,要新风气,应该剪辫子,再蓄发,换上汉服,恢复汉人的精气神,这看似小事,但对一国之认同,能起到四两拨千斤的效果。

曾纪泽超越同时代人的地方,在于他能够清醒地认识到,中国传统儒家思想,对外部世界的深闭固拒和僵化反应,导致中国近代严重的民族生存危机。中国与西方社会的历史、文化与环境条件存在着“东西二化,绝然悬殊,人心风俗,不可卒变”的巨大差异,并且,他正是在这一客观认识的基础上,力求最终寻找实现民权政治。他表示,“忠勇爱国”、“守法”、“保护私产”、“孝顺”、“科学”、“诚信守约”、“礼义廉耻”这些基本的思想共识,继承了中国文化传统,又吸收了西方文明的思想成果,应该形成共识,成为大汉国的新思想。

“龙总长英明!国无思想不立!”听到这,陈金声“扑通”一声跪在地上,对曾纪泽佩服之至,开了口,道:“吾亦以为,新大汉国可效仿先秦儒家思想,以仁、智、礼、义、孝为中心,摒弃宋朱文理后的扭曲后儒,倡导对民仁、对长孝、对子亲、对友义,博爱、厚生,诚实、守信,革故、鼎新,走法治之道。在教育部门开办新式学校、技校、夜校,培养应用人才。”

治国思想确定下来了,剩下无非是辅之治民政策。

陈金声继续说:“管理数十万甚至上百上千万的人民,与管理数百人的公司或几千人的军队不同,也得讲究方法。纵观中国古代治民,无非分民为士农工商四民,不妨法律规定,华人中四民皆平等,政府稳定农业发展,推广以先进技术解放农业劳动力,促进产业工人的转变,改变工匠的奇淫技巧地位,引导自由商业经济,培养有责任心的工商实业家。我愿意效力,将南洋地区的华侨商人团结到新大汉国,很多华侨都热衷捐款捐物给殖民者,不过是为了建设一个美好家园,现在大汉国就是我们自己的家!”

曾纪泽说:“这样太好了,有了陈公和诸位华商的帮助,大汉国一定能在南洋地区立稳脚跟,发展壮大!”

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