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第60章（第1页）

我仔细辨认了自己的相片，确认那被遮挡的就是&ldo;97&rdo;，我的笔记没记错。可这样一来反倒使我想起另一个问题：1997年，离我们到来的2003年也就是相距五六年呀。难道在几年之前还有一批如同我们一样的人，&ldo;闯入&rdo;了黑戈壁，&ldo;祭扫&rdo;了碉堡山？他们究竟是谁？为什么时过七八十年还要来这里吊唁&ldo;天杰&rdo;？特别是（我不愿意想到的是）1996年7月我们编译出版了斯文&iddot;赫定的《丝绸之路》，里面特意提到了黑戈壁的&ldo;丹宾喇嘛&rdo;的&ldo;巢穴&rdo;，我在这本书的代序《丝绸之路的经行者与探索者》之中，几乎用了一个章节（第三节）写到了丹宾喇嘛（假喇嘛、黑喇嘛）之谜。出版之后，我接到若干电话，其中有一些是来自内蒙古，他们都问到了关于黑喇嘛的情况。那时，我们正在编译另一本关于黑喇嘛的书《蒙古的人和神》，我很愿意与读者谈到黑喇嘛，因为他一直盘踞在我的心头，不想能离去。难道说，这里面有什么联系？……也就是说，难道（老天哪）有人已经走到（抢到）了我的前头？

进一步，我注意到&ldo;敦煌天杰&rdo;这四个字，&ldo;杰&rdo;没有写作&ldo;傑&rdo;。&ldo;敦煌&rdo;两字，上下排列；&ldo;天杰&rdo;两字，左右排列。可令人费解的是，&ldo;天杰&rdo;两字，却是按竖行繁体的书写惯例，天右，杰左。&ldo;杰&rdo;，可以说是简化字，也可以说是异体字。但是，这如果是大陆人制作的，一定会是天左杰右。难道说，1997年是有人从海外来到马鬃山，专门对黑喇嘛作出了自己的评价？

一个多星期里，我怅然若失。

不过我很快就确定，这种可能不会出现，不会是因为有人读了《丝绸之路的经行者与探索者》，作出的惊人之举。因为实际上在&ldo;敦煌天杰&rdo;附近我同时发现了好几组文字，只不过别的都不如&ldo;敦煌天杰&rdo;清晰直观。而且，从字体、从清晰度、甚至从字迹的&ldo;色泽&rdo;等方面看，这些包括&ldo;敦煌天杰&rdo;在内的&ldo;碑铭&rdo;肯定不是写于同一个时期，不是同一批人所为。而且大部分的铭文，应该制作得比&ldo;敦煌天杰&rdo;要早，它们给我的总体的感觉也不一样。再说，即便如此那只能证明我们的工作颇有成效，也不应该为之失落。

我认真回忆了当时在那片颜色浅于整个地片的平滩上的所见。就在我的&ldo;敦煌天杰&rdo;相片上也可以看出，&ldo;敦煌天杰&rdo;四个大字之上，还有一片用青黑色砾石镶嵌出的字迹。可以肯定那不是碎砾石自然散落在地上，而是人为的，只不过目前已经难以辨认就是了。当时我匆匆路过，曾认为那是模拟一个倒地的人形。我认定，这个浅色的平滩绝对不同平常。利用平滩作这个事的人，必定与黑喇嘛本人有特殊的关系。我的依据是，那一组大字，实际是一个特殊的&ldo;吊唁仪式&rdo;。&ldo;局外人&rdo;不会用这种方式铭感。这些字迹的制作相当&ldo;专业&rdo;，首先选择大小差不多一样的青黑色砾石，然后将平滩清理得细致平整，没有其他的石块。再写出字迹，将字迹刻成深深的槽，依次把砾石竖起来镶嵌在槽里。最后，将多余的土壤填满深槽，并椎实。这样作出的字迹就如同从地里面长出来的。这种&ldo;碑铭&rdo;完全是因地制宜的，然而并不比在石条上镌刻文字省事。如果他有石条的话。

‐‐可是，不管它到底是什么，这一切是谁、为了什么而精心制作的呢？就在1997年的秋天，究竟是谁专程赶赴马鬃山，在大地上镌刻出那样几个大字？1997年的9月10日，马鬃山的碉堡山究竟发生了什么？

……1997年，我在干什么呢？时过几年，已经记不起来了。

如果深究制作&ldo;敦煌天杰&rdo;的人是谁？与黑喇嘛是什么关系？我立即想到：应该调查黑喇嘛被刺杀之后，他的几百名部属的下落。

马鬃山当地传说，在黑喇嘛死后，他的部下立即四散奔逃。一部分被外蒙古带走了，大多数则散落在黑戈壁以及它的四缘，成了&ldo;两用&rdo;的人：可以是牧民，也可以是强盗。奥勃鲁切夫的《中央亚细亚的荒漠》提到，黑喇嘛离去之后，在碉堡山还有死党留守。拉铁摩尔也说：这一带的强盗，有不少是黑喇嘛的党羽。据杨增新1921年的电稿说：为了在马鬃山站稳脚跟，丹毕加参向甘肃省方交纳了40枝钢枪，可是黑喇嘛实际带入中国的枪支不少于300枝，净是好枪。这也是当时的甘肃、新疆、内蒙古、外蒙古一时拿他无可奈何的原因。在&ldo;后黑喇嘛&rdo;时期，这些枪械仍然在发挥威慑作用。

《黑戈壁》十二（2）

在丝路经行者笔下，特别是斯文&iddot;赫定及其团员们的笔下，二三十年代以黑戈壁为中心的广袤区域里，不但有强梁出没，而且成了一些神秘人物的寄居之所。在1927年中国西北科学考察团刚刚来到额济纳时，就发生了这样一件事：一支从哈密&ldo;渡过&rdo;黑戈壁前往额济纳的商队，在离居延海只有几天的路程时，被一些土匪劫持。商队有30个商人，20个驼夫，100峰骆驼。他们有一支枪，但是在路过一座小小的庙宇时，住持的喇嘛认真地劝说他们不要携带武器，会误伤人命。其实这在当地已经是常识：土匪为了一枝枪会伤人，为了财物则不。带枪反会增加危险。商人听从了住持喇嘛的劝告，将武器留在寺院。结果离开寺院不远，就为4个土匪拦住。他们有50个人，但土匪有4支枪。而且土匪对他们贩运的货物一清二楚，简直就和货主一样，可土匪对满载的干果、毛皮、杂货一点兴趣也没有，要的只是银元与所有的皮大衣。银元是硬通货，可黑戈壁的土匪居然要皮大衣，不拘多少。这就有点奇怪了。