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第44章（第1页）

在大屠杀正进行时，翼王石达开从武昌前线回到天京，反对韦昌辉的这种行动。韦昌辉又想杀死石达开。石达开匆匆逃出天京，并且从安徽组织兵力，准备打回天京。这时，洪秀全已经在天京城内控制局势，经过两天交战，迅速镇压了韦昌辉的力量，所杀的只有二百人，就把局面稳定下来。秦日纲也在这时被杀。

石达开（1831-1863），虽然很年轻，但在西征中是重要的统帅之一。他在战场上的勇略和才智使敌人畏惧。江西和安徽的一些地区在他管理时，对待地主绅士比杨秀清和缓，这曾使杨秀清对他不满意，他也对杨秀清擅权不满。而且他对于洪秀全、杨秀清的那一套粗陋的宗教迷信，不大附和。在韦昌辉死后，石达开到了天京，成为主要的执政者。但他不能得到洪秀全的信任。到了第二年五月（1857年6月）他跑出天京，率领所部，离开太平天国而独立行动。他带走了不少精兵，使太平天国的力量在韦昌辉的屠杀后又一次遭到很大的削弱。

农民起义的领袖人物，因为个人恩怨和权力争夺而互相猜忌，以至发生火井，这在历史上是不少见的。这种火并当然会损伤自己的力量。韦昌辉就是利用了洪秀全和杨秀清的矛盾而掀起了一场大变乱。他以自己的行动表明他已成为农民革命的敌人。他在天京城内进行的这样大规模屠杀，在自古以来的中国农民战争史上是罕见的，这已经远远超出了农民领袖互相火并的性质。在以后的太平天国文书中，仍然尊杨秀清为东王，并把他被杀的日子定为东王升天节，而韦昌辉则再不被称为北王。这是太平天国自己对于这场天京大变乱所作的结论。

在这场大变乱发生时，太平天国还远没有达到预期推翻清朝统治的目的，但是领导者们已经从草莽英雄一变而为他们所说的&ldo;小天堂&rdo;的主人。洪秀全和杨秀清陶醉于既得的胜利中，为争夺权力而争斗起来，这既是小生产者的狭隘观点的表现，又是受地主阶级意识侵蚀的结果。他们当然无法防止在自己内部地主阶级势力的抬头，而恰恰为它创造了机会。

这场天京大变乱成为太平天国从飞跃发展的形势转向下坡路的标志。干部的损失、军事力量的削弱，固然是直接造成的后果，但更严重的后果是政治和思想上的危机的加强。过去，人们是在人人都是兄弟，并力斩邪除妖，建立人间天国的号召下团结起来，进行斗争的，这种号召在太平天国领袖集团的分裂和相杀中黯然失色了。过去，太平天国的革命政治和革命思想是以宗教的语言表达出来的，自经天京大变乱后，这些宗教的语言也不能不丧失其魅力了。

但是，由金田起义和向南京胜利进军而兴起的革命势头还没有因这次天京大变乱而完全被打断，韦昌辉的破坏活动以失败而告终。农民革命的主导力量（虽然它所具有的弱点愈来愈严重地表现出来）战胜了这次政变。所以，在这以后，太平天国在总的衰落过程中还能取得某些胜利，并且继续维持了八年之久。

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1《毛泽东选集》第一卷，1952年版，页22。

1《毛译东选集》第一卷，页8。

2《中国革命和中国共产党》。《毛泽东选集》第二卷，页640-641。

1《太平天国革命时期广西农民起义资料》前言，中华书局1978年版，页1。

1民国二十六年《邕宁县志》卷三四。转引自《太平天国革命时期广西农民起义资料》，页95。

2同上书，页42-43。

3以后，天地会蔓延到更多地区，变为各种不同的名称。毛泽东在关于游民的论述中提到的&ot;湘鄂黔蜀的&39;哥老会&39;，皖豫鲁等省的&39;大刀会&39;，直隶及东三省的&lso;在理会&rso;，上海等处的&lso;青帮&rso;&rdo;都是天地会这种组织变化而来的。

1《天情道理书》。见中国史学会主编《中国近代史资料丛刊：太平天国》（此书以后简称《太平天国资料》）第一册，神州国光社1952年版，页371。

1这是基督教圣经《哥林多前书》中的话，在《劝世良言》中用的是当时的《圣经》汉语译文。这段话在后来的汉语译本中是这样的：&ldo;上帝却选了世上愚拙的，教那有智慧的羞愧；又拣选世上软弱的，教那强壮的羞愧。上帝又拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的&rdo;。洪秀全为这样的语言所激动。见韩山文的《太平天国起义记》，《太平天国资料》第六册、页849。

1《原道救世歌》。见《太平天国资料》第一册，页87-90。

2《原道醒世训》。《太平天国资料》第一册，页91-92。

1罗孝全：《洪秀全革命之真相》（简又文译），见《太平天国资料》第六册，页824。

1《天命诏旨书》。见《太平天国资料》第一册，页680。

1见《太平天国资料》第一册，页367-368。

2同上书，页376。

1《抗日游击战争的战略问题》。《毛泽东选集》第二卷，页409。

1《初定营规二十二条》。《曾文正公杂著》卷二，页2。

1《与冯树堂》。《曾文正公书札》卷一，页16。

2《与江岷樵》。同上书，页18。